龙岩适中土楼与客家土楼的文化交融

    龙岩适中镇是龙岩市新罗区最南边的一个乡镇，与永定和漳州南靖县毗邻。适中往南走319国道翻过板寮岭就到了南靖的地界，如果不走国道，往西走606县道、203省道则可以到永定的龙潭、抚市、湖雷等乡镇。往西南方向走607县道，就可以到属南靖梅林镇的长塔村、科岭村再到梅林镇，经梅林镇可以去南靖，也可以去书洋镇，但都是山路，不少急弯陡坡，不太好走。

    梅林和书洋都是南靖靠北的山区乡镇，这里很多土楼，著名的“四菜一汤”田螺坑土楼群就在书洋镇，梅林乡也是“土楼之乡”，据介绍全乡有各类土楼900多座。

    如果有卫星航拍地图，你可以看到属于漳州南靖和龙岩永定的“土楼之乡”实际上是连在一起，犬牙交错的。这里离有名的“二宜楼”等华安仙都镇大地土楼群也不是太远。

    好多年前，笔者曾经写过一篇文章，说“土楼”的生成，有点像山上的蘑菇，有合适的土壤、环境和气候条件，有“种子”，它们就会一窝窝的“生长”出来。因为，建筑是环境和时代的产物，土楼也一样。永定和南靖、华安的土楼，就像是一窝窝的蘑菇，在适宜它们生长的闽西南土地上生长出来了。因为，这里有它们生长的土壤和环境。

    过去很长一段时间，我们把土楼叫做“客家土楼”，如今，我们知道了土楼里生活的有客家人，有闽南人，也有龙岩人（厦门大学陈支平教授所著的《福建六大民系》一书，把福建人分为“六大民系”，“龙岩人”不属于“客家”，也不属于“闽南”），所以，现在都叫做“福建土楼”。

    笔者在龙岩适中和适中到南靖梅林的几个乡村了解到的情况看，这一带地方的“客家人”与“龙岩人”是既有区分，又有混合交融的。这里，有适中人住的土楼，也有客家人住的土楼，互相交错，适中人和客家人也有混合，也有区分。

    我们知道龙岩适中人不属于“客家”，这里的语言习俗主要是偏于闽南特色的，因为龙岩历史上属于漳州管辖达九百多年。但是，适中乃至整个龙岩又和“客家”有扯不断的关系，龙岩话有闽南话的成分，也有客家话的成分，除土楼以外的龙岩传统建筑既有闽南风格特色，又有客家建筑的格调。适中作为龙岩一个乡镇，当然也是如此，这里不是“客家”，但又和客家关系密切，有时候还盘根错节，难以分开。

    适中有五大姓（陈、谢、林、赖、郑）。陈姓来适中最早，约在南宋绍兴至淳熙年间（公元1130—1190年间），至今有八百多年。而人口最多的应为谢姓和林姓。适中谢姓，经查阅《适中谢氏族谱》，于宋末元初迁来适中。谢氏祖籍为河南固始，《谢氏族谱》记载：“因唐末战乱”来闽。“唐末战乱”入闽者，疑为随王绪、王潮之“义军”入闽之后裔。唐末王绪、王潮之“义军”来自河南固始，与唐初入闽的也是固始人陈政、陈元光不同，前者是“义军”（农民起义队伍），后者是“官军”。王绪、王潮所率“义军”入闽人数较多（不一定都来自固始，河南到福建沿途“入伍”的都在内），后王潮势力日增，废了王绪，占领福建五州，其弟王审知后来成了“闽王”，跟随王潮、王审知兄弟的许多“义军”（包括入闽后收编来的，总数应有数万之众），因其首领和骨干来自固始，所以后来这一大批入闽者大都自称“来自河南固始”。

    又据《谢氏族谱》记载：适中谢氏万十二郎公一脉世居河南光州固始县，因唐末战乱（923—960），申伯六十五世裔孙澄源公随祖入闽，初迁邵武乌州，后迁宁化石壁溪居住，尊为入闽汀一世祖。入闽二世祖十一郎公于建隆二年（961年）与弟十七郎自宁化石壁溪迁连城县曲溪口，甫二年十七郎殁，又迁上杭谢峰溪。入闽三世祖又迁上杭古田谢家坊（今古田镇荣屋村）。从此则安居于古田。直至南宋末年，胡元扰乱，文天祥兴兵抗元，兵败南下。本支谢氏入闽第十世数兄弟各奔前程，万十二郎公于1277年左右偕妻吴氏携子小五郎，随军南下，到龙岩邑龙门里上坪水尾（今龙岩适中镇保丰村后间）卜地而居，为岩坪谢氏开基祖。“越700余载，繁衍至今近三十代，人丁兴旺，裔孙数万人之众，成为适中望族。”

    适中谢氏源流是比较清楚，也是符合历史的。适中还有另一大姓“林”姓，据称是元中统年间（1260年前后）迁居适中的，至今传有二十多到三十代左右。

    从适中谢氏源流和迁徙路线来看，适中人和客家人虽语言习俗不同，但和客家人是同根同源的。实际上，龙岩许多“龙岩人”都有和“客家”互相迁徙的历史，客家人迁来龙岩时间久了，就讲龙岩话，成了龙岩人，这样的实例很多。从适中土楼到南靖梅林一带的的土楼来看，也是如此。客家土楼和非客家土楼之间，并没有什么差别，有的土楼里的居民讲适中话，有的土楼讲的是客家话。它们在闽西南山区中，很多是混合布设，难以区分。

    适中镇南面仁和村口有一座四层土楼，名为“天成寨”，是适中少有的圆形土楼。这座土楼的布局、结构和“永定土楼”完全一样。其主人姓卢，四百年前从永定迁来适中落户，现在也是讲适中话，是地地道道的“适中人”了。

    适中往南去梅林镇的607县道旁，有一座规模不小的圆形土楼，名为“解放楼”。解放楼建于1952年，最多住有居民50多户，“集体经济”时期，是两个“生产队”。从地图上看，解放楼属于南靖梅林镇科岭村，但该楼主人全部姓林，讲的是适中话。离此不远有一座与解放楼规模相差不大的土楼，据说也是上世纪五十年代建的，当地人称为“圆寨”（名牌标示是科岭村21号），居民大多数姓王（自称第二十多代），也有一些其他杂姓，但都是讲客家话的。相差不远，一样的土楼，为什么有的讲适中话，有的讲客家话？很值得进一步研究。笔者个人有一点看法，在这里提出来，抛砖引玉，供客家研究和语言学研究的学者们参考。

    龙岩适中和南靖梅林、书洋一带的“客家”，或“非客家”，大多是从宋末元初至明中叶，迁来这一带地方落脚的。其中有一些村落，到“解放”前后，还有互相迁徙的情况，“解放楼”的居民大约是在1949年前后从适中迁来这里落脚，而后在1952年建起了“解放楼”。而科岭“圆寨”的居民则是1950年代初从客家地区迁来，以后在这里建起了土楼。这种互相迁徙的活动可以延续到1956年“合作化”时期。1956年以后，农村实行“合作化”和“人民公社”，有了户籍制度，自由迁徙受到限制，客家和非客家互相迁徙也就停止。但由于人口的增加，土楼的建设还在继续，如“四菜一汤”的一座圆楼建于1960年代，永定许多地方1960年代以后还有土楼的建设。“集体经济”时期，贫富悬殊不大，经济状况都较差，“土楼”，尤其是适合“平均分配”的圆楼，倒是很适合当时的居民生活的。土楼走向衰败以致消亡，是在1980年代实行“改革开放”，许多农民富足起来之后。

    以我在闽北地区工作生活的经历来看，也有这样的例子：沙县的富口，顺昌的洋口、石溪、元坑和将乐的和平村一带，有不少“汀州人”聚居的小村子，他们讲“汀州话”（即客家话），保持“汀州人”的习俗。他们大多是清末民初（有的更早到清初）从长汀、上杭、连城来这里“做纸”、“做瓦”和撑船，以后落户在这里的。1949年以前，他们和老家一直保持联系，来回跑。1950年代“土改”以后，他们也在当地分到了土地、竹山等，以后“合作化”，实行“户籍”管理，这些人就成了“沙县人”、“顺昌人”和“将乐人”了，现在六七十岁以上的人还会讲“汀州话”，五十岁以下的人大多只会讲当地话了。

    “解放楼”和“圆寨”的例子有没有一点像“客家人”迁徙到闽北的情况相似？笔者认为有点类似。

    查“百度”得知，南靖梅林镇居民大多是“客家人”，是一个“客家乡镇”。离此不远的书洋镇，有讲客家话的“客家村寨”，也有讲闽南话的村庄。虽然都是土楼，有讲闽南话的“闽南土楼”，也有讲客家话的“客家土楼”。根据前面所介绍的情况，这里的“客家人”、“非客家人”，是互相迁徙的，互相融合的。笔者还是相信“一方水土养一方人”，地域和环境（包括自然环境和人文环境）才是族群形成的主要原因。“语言习俗”是会随着时间而逐步改变的，一般来说，都是向强势一方靠拢。非客家人迁到“客家地区”，逐步就变成了“客家人”，而客家人迁到了非客家地区，时间久了，也就成了非客家人。像“解放楼”那样的，在“客家地区”，周边讲“客家话”，而这里讲适中话，好像是一块“飞地”。这只能是少数的“特例”，恐怕还是他们迁到属于“客家地区”的时间还不够长，他们和当地人之间，还没有完全完成“融合”。随着时间的推移，是会改变的。这样解释，不知道对不对？

    关于土楼和土楼居民的探讨，这是初步的，也是很表面的。希望找时间进一步实地调查以后，深入研究。也希望得到研究者的指点和批评指正。

建于1950年代的科岭圆寨

这是龙岩适中的天城寨