培田都阃府考

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    都阃府，又叫“世德堂”，据《培田族谱. 世德堂记》记载，建于清光绪二十三年（1897年），是五亭公吴昌风过世后，由他的后代为他建的“飨堂”，所以又叫“五亭公祠”。它之所以又会命名为“都阃府”，是因为五亭公的三子吴拔桢1898年从北京调到山东青州当了一名“都司衔”的守备，为体现家族的荣耀，外大门的门额上就刻上了“都阃府”几个字。都阃，指带兵在外的将军，也指都司衔的武官。清代的“都司”，比守备大一级，是正四品武官。都阃府，指的是都司的府第。在大门上写上这里出了什么样的官，或是有什么功名地位，这是当时各地通常都有的做法，都阃府里出了吴拔桢这样的官，并不一定指这里就是吴拔桢独有的府第，这和务本堂的情况是一样的。

世德堂是吴昌风的飨堂，当然不是吴拔桢所独有，而是包括吴拔桢在内的三兄弟都有份的“公房”。 建世德堂时，吴拔桢还在北京，家中一切事务都由大哥吴华年操办，世德堂即由吴华年经手建成。这些，有1906年出版的《培田族谱. 世德堂记》为据。1951年之前，五亭公后代三房人都有住在这里，也可证明这点。

所传都阃府是因八国联军攻陷北京时，吴拔桢护驾有功，告老还乡时皇帝特批他回乡建的，慈禧还为此写了对联，纯属误传。

世德堂废墟残墙上有一块“墓表”，倒是真的。该墓表是吴拔桢在北京当宫廷侍卫、内廷行走，人生最辉煌的时候，于光绪二十一年（1895年）请刑部尚书贵恒篆额，中宪大夫刑部主事上杭人李英华撰文，前科状元吴鲁（泉州人）书写，北京琉璃厂髙学鸿镌刻，当时“共费二百余金”（《培田族谱》载）。墓表名为“诰封昭武都尉国学生五亭吴公墓表”，是为吴拔桢的父亲五亭公写的，概括了五亭公的一生，并给予五亭公极高的评价。该墓表是一件很有价值的珍品，但是，这件珍品保管不善，已经非常残破，非常可惜。

世德堂面积不大，却是培田最为华丽的建筑。三进三开间合院，另加单侧横屋，是祠屋合一的建筑，既是飨堂，又是住宅。结构形式同培田其他民居，用料考究，雕梁画栋，透窗灰塑，石砌门楼华表，施工极为精细，且很有文化品位。现残存的前庭院用各式河卵石精铺而成的“鹤鹿同春图”，活灵活现，来此参观者无不称颂不已。

世德堂1951年被征为当时的“长汀县第十五区”区政府所用，区政府搬到曹坊以后，又作为“培田乡”乡政府办公所在地，再以后用做“大队部”和“村委会”，但据了解，该宅并没有被“没收”。实际上是被“占用”。

1994被人烧毁，成了一片废墟。是什么人烧毁？为什么要烧毁它？无人追查，也无人报案、立案，实在是莫名其妙！

占用房子的村委会应该负责追查报案，因为他们是实际使用者，对此应负全责。按理说，村委会拿不出“征用”该房屋的法律文件，房屋产权就不属于村委会，只能算是“借用”，房屋被毁，借用者要负责赔偿；如果房屋产权属于村委，“都阃府”即为集体财产，房屋被毁，村委会应对全体村民交待事故原委，负责重建，这是个简单的道理，但是，这些都没有人管。五亭公后代对房屋被毁没有责任，是说得通的，因为1951年以后，他们实际上失去了房子的使用权和管理权，他们能对房屋被毁负责吗？他们所应该做的，是向房屋的使用者索赔。当时没有人起诉索赔，原因是多方面的。原因之一是，五亭公后代明白：搞了几十年“阶级斗争”、法治观念还远离培田的情况下，做到这点是不容易的。

2000年以后，培田开发旅游，并先后被评为“全国重点文物保护单位”和“中国历史文化名村”，各地文人学者和游客来到培田，看到“都阃府”遗址，无不摇头叹息。2003年，“培田古民居管委会”在原都阃府门前竖了一块《都阃府遗迹警示录》。该文由连城县的某著名文人执笔书写，文章写得很好，不愧是名牌大学毕业的笔杆子。但是，文中将都阃府被毁归罪于村民防火意识不够，实在是太简单了一些。如果是防火意识不强，首先责任应该是当时房屋使用者村委会，事后报案追查，应该也是村基层组织村委会，这是再清楚不过的事，岂能推诿于村民“麻木不仁”？但文后有备注：“本文稿系是受省消防总队托而撰”。也难怪作者了。

2006年新编《培田吴氏族谱》在《祠屋记. 世德堂记》文后的附记却是这样写的：

附记：此屋原为吾村最华丽之建，1951年征为长汀县第十五区政府所在地。1954年迁至曹坊后，即变为培田乡办公地点。嗣后成为培田大队及培田医疗站使用，继而成为培田村委会所在地。至1994年秋竟然被歹人放火焚烧，仅剩“都阃府”之门闾及龙纹华表，似乎在悲愤中怒斥歹人之恶，有识之人无不叹息，称此毁墟为“培田之圆明园”。（《培田吴氏族谱》第530页）

的确，世德堂被毁，世人只有叹息而已！五亭公的后代只有叹息，培田人也只有叹息！叹息的是，培田离民主法治社会竟还这么远！

都阃府的被毁和无人追究、无人负责这一事件，也记录了一段特殊的培田历史。

     附件：

       世德堂记

有田千顷，鱼陂千石，广厦数百间，鸡豚牛羊之数百头。而犹权子母，计较锱铢，戚里贫乏者，吝啬不一分润，曰：“吾以贻子孙也。”然而奢佚耗之，侵渔蚀之，灾患狱讼又从而倾散之，积千百万之巨赀，不转瞬而悉归乌有者，比比而然。呜呼！此非独子孙之不才，亦祖若父者之凉德，无以绵其世也。司马温公曰：“积金以贻子孙，或不能守；积书以贻子孙，或不能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”善哉所言！夫积德，非必为子孙计，而子孙之食其报者则在此不在彼，人何乐而不兢于德也？吾乡五亭吴公以有德著。吴氏积德，不自公始，而公益能懋其德以裕后人。公生平拥厚赀，登高寿，而未尝有意外。虞乡之人，无论识与不识，咸称道公，即忌公者亦不能中伤公。所谓积德获报者非耶？公之卒也，余尝为之上杭李君和甫表其墓事绩，具兹不赘。今年春，公之令嗣为公营构飨堂，落成颜曰：“世德堂”。盖纪实也。忆余曩者，南走吴粤，北游燕赵间，窃怪当世士大夫兢于财贿，其能积书以贻后者十无一二焉；积德者百无一二焉。岂以财之克守而德之难据耶？傥观于公，可以爽然矣。然余尤顾登斯堂者体先志无忘名堂之意，愈黾勉于德而为后世法也。是为记。

   赐同进士出身

   诰授奉政大夫内阁中书舍人

   年愚侄康   詠顿首拜譔

   光绪二十三年丁酉季春月         谷旦

都阃府遗迹警示录

都阃府，乃清光绪年间四品御前值殿侍卫、青州守备、诰封武功将军吴拔桢府第。落成于光绪二十三年（1897），焚毁于1994年10月15日（农历）。从硕果仅存之龙纹旌表、龙凤门楼、凝结四位名家心血之汉白玉碑、鹿鹤同春之雨坪图案等即可窥见其昔日之辉煌。然目睹眼前之破败苍凉，凡有血性者，必兴万千感慨：黑暗之旧中国，战火频仍，匪患横行，无论有价无价，俱处朝难保夕之危机，而此一古居竟得苟全，虽属万幸，其实万般侥幸也。天亮之新中国，人民当家，百姓乐业，著名民居，永保无虞，实为事理之必然，缘何竟毁于无名之火，铸成千古之憾？据查，事发之前，斯处虽为村委驻地，实则多人蚕食之所。试看易燃之木板堆积，经年有加；招火之柴草横陈，累月无减，则积薪厝火之势已成于既定，灰飞烟灭之灾实孕于无形也。尤可叹者，村人对此司空见惯，熟视无睹，安之若素，即有屈突徙薪之识者，亦徒唤奈何也！然则古建之焚，独焚于火耶？古建之焚，实焚于人之不察隐患，疏于防范也；实焚于人之麻木不仁而少居安思危之念也；实焚于人之图一己一时之便而弃公众之永久利益如敝屣也。前事不忘，后事之师。今日痛定思痛，特制警示录于斯；默弃莫离，消防之规；宜惧宜诫，损公之行。若懈若怠，必无善终；朝乾夕惕，永获康宁。

                          连城培田古民居管委会

                                   二00三年夏月吉日

注：本文稿系受省消防总队托而撰，已纂刻于培田古民居之都阃府前。

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鹿鹤同春图

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废墟成了晒谷坪

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只剩一座门

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传说慈禧写的对联
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真正的慈禧书法