风雅梁父·精神家园

梁父山·孔子

梁父十翁：孙岳（照相）焦永成（歌谣）韩伟东（摄影）孟兆友（啦呱）

至圣孔子为推行“礼乐、仁义、忠恕、中庸”之道，开始了他周游列国的讲学之行，让我们看到了他的好学，思变，谦虚，正直的伟人情怀，为天下大同做出了巨大奉献。

剪纸：刘方红

一、登泰山而小天下

（一）

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。                          ——摘自《孟子·尽心上》

（二）

相传，孔子登东山后带着他的学生，来到了拔地通天巍峨耸立环路似线的泰山脚下，他们以坚忍不拔的毅力，“只管攀登不问高”的姿态，排除万难百折不挠地登上了泰山。孔子站在与天相融的极顶，放眼远望，只见天地一色不分彼此，不但开拓了眼界，扩展了胸怀，思想也有了质的突破。他不只以国家的兴衰为目标，而是以天下苍生的幸福为已任。

从东山到泰山，山外有山的现实让孔子反思和自省，知道了自己的位置和努力方向以及要达到的新目标。他那“跳出五行外，不在三界中”和“山登绝顶我为峰。”“天地之间我担当”的气魄与胆识以及强烈的责任感和使命感也油然而生。

如何才能让使命得已实现，“著作等身”的他，就要求自己“博学于文”和“行万里路。”博众家之所长，集众人之所思，同时敬畏自然吸取营养，以此来完善仁政体系，让地球村和谐共处。

于是孔子决定要和“著作等身”的老子交流思想，寻找天下大同和推行仁政之道。

（三）

圣人登临处，

起始红门路。

拾级而上攀极顶，

顿觉他山无。

居高视宇小，

世界装胸脯。

谋得教化理民策，

惠及众生福。

二、二圣宫相会

（一）孔子带着他的学生，在徂徕山中走村过庄向人们推行仁政，虽然不怎么受欢迎，他却从来没有因为听讲者少，而影响他传播热情。他坚信留下火种一定有燎原之势。

摄影：韩伟东

孔子在高胡庄北的一个竹林茂密泉水奏琴的山凹，终于见到了正在此处悟道的老子。

明媚的阳阳光穿过层层松针与竹叶，斑斑点点洒在两位巨人的身上。

老子坐在七拐八绕勇往直前的溪水中的石头上，把脚伸在溪水里与鱼儿相戏。孔子在岸边，板板正正恭恭敬敬地向老子施礼请教和学习。老子也不以老师自居，两人便交流了起来。一个泱泱儒家的始祖，一个浩浩道家的滥觞，两人相见恨晚，促膝长谈如老朋友一般。他们相互学习，激烈碰撞，产生了心灵的火花。想互的启迪，催生了智慧的火种，“上善若水”，“智者乐水”，“治大国，若烹小鲜。”“学而优则仕”。成了的人类的经典。

摄影：韩伟东

孔子礼赞老子是“神龙见首不见尾。”给我们留下“二圣宫”遗址。

两个巨人的相融为华厦民族不但树立了楷模，更重要的是为神州的发展铺设了一条光明之道。

摄影：韩伟东

（二）

儒道至尊拔其萃，

徂徕圣地得相会。

侃侃而谈论长短，

道法自然仁礼推。

三、登梁父山

梁父十翁：孙岳（照相）焦永成（歌谣）韩伟东（摄影）孟兆友（啦呱）

（一）

孔子和老子依依不舍地分手后，带着他的弟子在徂徕山的村庄里边讲学边往东行。他们从“寨山前”村想翻过豪山去梁父山前的寺庄，当孔子来到豪山的两顶之间时，往东一看顿感豁然开朗，从泰山到徂徕山，一直在山头耸立空间拥挤的山沟里仰视穿行，徂徕山的各个山头虽不算高，可还是遮挡了孔子的视线，被群山的挤压有一种要窒息的感觉。豪山虽然不是徂徕山的尽头，可朝东望去小山大地尽收眼底。登泰山而小天下那是一种意像，现在的俯视却是实实在在的呈现。在樵夫的指点下，他才找到了脚下那个小小的梁父山。

从豪山上俯视梁父山

孔子看着脚下不起眼，近似平庸的梁父山，不知道柳下惠是怎么从此得到的和的智慧。他指着顶部浑圆，被鲜花覆盖，酷似窝头的梁父山，对学生们说，那就是柳下惠钟爱的梁父山。弟子们见梁父山与这里形成了鲜明的对比，刚从让人仰视的泰山走来，第一次看到了能够俯瞰的梁父山，自然就产生了一些豪气或霸气。

孔子来到了梁父山的西面，带着探求的渴望和好奇，也没找有没有上山的路，抬脚就上。此时登泰山的豪气还未消退，所以根本没有把梁父山的存在放在眼里，结果是不登不知道，一登才知道并不是他想象的那么轻松，那么可驯服，可驾驭。

梁父山的西面不但荆棘丛生，毒蛇乱蹿，蚊飞虫爬，更让他没有想到的是，还有断壁悬崖挡道。为此他不得不边驱赶毒蛇边挥打蚊虫，而且还得手脚并用，腾挪跳跃，迂回钻爬。登了没有多高孔子就有些体力不支了，不得不坐下喘吸一口，人的习惯都是面朝空旷之处，就是这一举动，让他有了一步一层天，步步风光无限的感觉。因为毒蛇的滑过，蚊虫的叮咬，让他对身旁的鲜花奇石也索然无味了。于是就放弃了这种享受，可叹可叹！

摄影：韩伟东

这时又让一处绝壁挡住了他前进的方向，努力再三也无法突破。可返回另选他道，又是他最不愿意做的一件事情。就在孔子上也不行下也无路可选的时候，三只山羊从一石缝里钻了过来，接着牧羊人就站在了他的面前。在牧羊人的带领下，孔子抓着石头上顽强生长的一蓬蓬酸枣树，就是上边的圪针扎破了他的手，钻心的疼痛折磨着他，他也没有放弃，就像山羊一样钻进了一条缝隙里，七拐八爬终于找到了上山的路。孔子在感谢牧羊人的同时也说出了“三人行，必有我师焉”至理名言。

摄影：韩伟东

根本没有引起孔子重视的梁父山，结果却让他付出了比登泰山还要多的艰难与周折。虽然登泰山不易，可总还是有道可寻，梁父山看似矮小也无峰，浑圆无棱，却无路可走，每上一步都要进行探索和开拓，且暗藏玄机步步惊险如踏陷阱。

孔子坐在一处很像椅子的石台上（见景点圣人座），回望山下，才知道刚才走过的地方是虽然险象环生，艰难曲折，可还是柳暗花明，绝处逢生，不由感慨万千。他总认为登梁父山容易登泰山难。小小梁父山却给了他看问题的新视角，并也巅覆了他的认知。

孔子触景生情，回想起自己的追求仁道之艰难，遂作《丘陵歌》以抒情怀。

圣人座

（二）

一腿深，

一脚浅。

披荆带斩棘，

有惊亦有险。

貌似平庸莫小觑，

     攀其不亚登岳难。

摄影：韩伟东

（三）

就在孔子感叹登梁父山只有征服和反征服时，牧羊人却道出了梁父山一体四面的特质。孔子听后觉得不可思议，拳头大小的梁父山会有如此神奇。于是他在牧羊人的指引下，从不同方位登了几次梁父山，果然是各有千秋，平缓，稍陡，通畅，险要一应俱全。是“和而不同”最好的注脚。这时他也深深地爱上了梁父山。向自然学习也成了他不可或缺的重要组成部分，更加坚定了他“读万卷书，行万里路”和“周游列国”的决心和信心。从此为他以后的讲学更有了针对性，做到了有的放矢。

（四）

孔子从东山到泰山再到二圣宫再来梁父山，一路走来全是山，他却写就了《丘陵歌》，足见圣人这胸怀胆略。泰山的拨地通天和梁父山的匍匐与地形成了强烈对比。让他深深地体会到，山不在大小高低，都有奥妙之处，都有可取之处，都有学习之处，对此一定要对其怀有敬畏之心。

摄影：韩伟东

（四）

小鲁小天下，

梁父不曾夸。

缘在群峦中，

个矮低海拔。

却有独特处，

引得君王察。

不宜咏其高，

只作丘陵嘉

孔子在周游列国途经梁父山，留下了取之不尽用之不竭的宝藏。同时也提升了梁父山的历史地位。梁父山为感谢他就幻化出了“圣人讲学”的著名景点。