古往今来，多少文人墨客星夜凭栏，仰望皎洁明月，遥看浩瀚银河，情感涌动心底，思绪飞扬天际，展卷舒纸，吟哦咏叹，振腕挥毫，赋就无数脍炙众口诗篇。
翻开唐诗宋词，描绘迷人月色、以月喻事、借月抒怀之作比比皆是，不胜枚数。
其中，李白渲染月亮美态的《古朗月行》，令人吟罢垂目，神驰霄汉：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言谁与餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。弈昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
月亮可以寄托思念：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”此乃李白又一名作____《静夜思》。张九龄的《望月怀远》也脍炙人口广为传诵：“海上升明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”诗句清丽隽秀，构思精巧入微，情意缠绵不见伤感，自然浑成了无矫痕。杜甫的诗词则向来关切疾苦。他思念征战疆场杳无音讯的弟弟，《月夜忆舍弟》中浸润着沉郁哀伤：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”
月亮能够抒引情怀，宋代大文学家苏轼的词篇____《水调歌头》唯美醉人：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
月光下，花香树影，虫鸣风微，或举杯独酌，或邀朋共饮，指点江山，激扬文字，仰天长啸，吐纳壮志，借以去除胸中块垒亦未尝不可。君看李白的再一首豪放心曲
____《把酒问月》：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。
唐代还有一位名为张若虚的诗人，虽然只流传下来两首作品，但其中之一便是千百年来令无数读者为之倾倒、曾被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》。这首诗中有十几个月字，几乎行行不缺。不过，重复并没有带来枯燥，反而将月亮给予我们的美丽、月亮与地球之间的和谐、国人对月亮的细腻情感描绘得淋漓尽致：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
可以说，月亮已经渗入国人的骨子里，以至于从头到脚许多人体部位和器官的字词都离不开月字。试想，脑、脸、腮、脖、肩、胸、腹、腰、肚、臀、腿、脚、膝、肘、腕、脊背、胳膊、臂膀、肌肤、肋骨、肺、肝、肾、肠、胆、脾胃等，哪一个不是如此？
晶莹玉润的月亮，清辉映发，光芒展射，使得与其连带的某些汉字也罩上了特别的含义：双月并列月月相见，是为朋友；飞腾近月的鸟儿唯有大鹏，其志之豪通达天庭；将士胆气因月而生，必能克敌制胜；皇帝老儿攀月为亲，朕更与月相关，故而贵为天子……
再看带有月字的成语，日月合璧、花好月圆、日月经天、无边风月、日月如梭、花前月下、日升月恒、花朝月夕、日新月异、峥嵘岁月……莫不蕴涵佳意。
还有不胜枚举的名家讴歌月亮、赞颂月色之美的散文，读得多了，甚至影响气质，使人心灵安祥，淡泊名利，处世豁达，宁静致远。
中国过去是农业国家，一向依有节气之分的农历休养生息，而农历乃是先人以月亮的阴晴圆缺为根据推算出来的。因此，农历更符合天地人三者合一的哲学思想。
中医的阴阳平衡理论与月亮的阴晴圆缺恐怕也有着千丝万缕的联系。
月亮早已是中国神仙的领地，寂寞使得美丽的嫦娥终日在广寒宫中舒袖曼舞，惩罚遭致挥斧的吴刚面前总有斫不尽、伐复生的桂树，还有那红眼睛的可爱白兔奋力擎杵捣药，安知意欲何为？
月下老人牵红绳的传说，将国人的婚姻大事也与月亮拴在一起。
国人总借月亮的圆缺寓喻人生，所以便有了元宵和中秋佳节；情侣常以月亮的皎洁表达爱意，因而月亮代表恋人们的心。
如此等等，焉能不说月亮乃中国文化之精魂？
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