进入大四，支部推优入党工作更加紧迫。作为支部的一名“老”党员，同时是同学的入党联系人，需要与积极入党的同学谈话，而联系人谈话中，必须涉及到的一项便是“你为什么入党”。谈话对象几乎都能给出完美的回答，这实在是一件好事，但同时确实还有很多人言不由衷。而私下问及为什么入党，很多同学又多是一片茫然，最好的回答是，不是真信，但大家都入，自己就不好不入。我笑着和他们说，看来你对党没什么信仰。他们往往很自然的回答我：现在的太多青年，都没有任何信仰。

    同样很多时候，朋友们谈到现实理想，当一些人大谈宏图之志时，总会有另一些人笑着说，哥们儿我就一俗人。生活中也有同学总是劝慰我说，要知道并不是所有人都想做匡扶天下的救世大侠，反而更多的人更乐于做安分守己的市井小民。

    在很多人看来，崇高与信仰是英雄的特质，虚怀若谷与心系天下是圣人的品德，而与作为一个平凡的普通人的自己而言是毫不相干的。自己十数年寒窗苦读圣贤书的目的，也只是简单的谋得一高薪的工作，过一份舒适的生活，然后沉沦世俗，这都是无可奈何和理所当然的。迫于生活的压力和现实的无奈，精神的高尚与物质的殷实更多时候像鱼和熊掌，不能兼得。

    可是仍然，精神追求与物质追求，本不是相悖的。而且从来没有任何理论表明，追求其中一个就必须放弃另外一个，也从来没有任何理论表明，镶了满嘴的金牙就一定要配上满口的荤段子。做一个品格高尚的人并不妨碍我们变成一个物质上富有的人。只不过现在人们往往习惯将之人为的割裂开来。并以追求生活生存作为放弃品德修养的借口。

    有一次，坐而论道（这是大学时代一个极大的乐趣），问同学一个问题：如果全世界都说圣人错了，那么是世界错了，还是圣人错了。同学不假思索的说，定是圣人错了！我心里暗想，道不同不相为谋。之所以是心里暗想，而不是明说出来，是因为之前已有很多经验表明，如果继续我的辩论，必然会得来这样回应：众人皆是如此；你没有资格用你特立独行的高尚去非难其他的人，每个人都有选择他们成为哪种人的自由。

    在现在的很多时候，很多东西，诸如君子之行，圣人之德，被定义成了高标准，并认为作为一个“平凡”的普通的人，做不到是理所应当的，是可以冠冕堂皇的，是完全不必要感到羞耻的。这实然是社会最大的病根所在。其实，很多要求，本来并不是高标准，反而是人生而为人所必须做到的[1]（诸如忠孝礼义廉耻之德，在之前的社会，即使是村野匹夫都虔诚信奉，就算李逵这样的粗人，也知道尽心孝敬老娘）；后来之所以成了“高标准”，实则是因为现在社会和人习惯了屡屡突破各种道德底线的缘故罢了。

    自入大学，做自我介绍时多以战死在解放台湾的战场上作为我最大的理想。听者多会笑笑，其中，有不可思议者，亦有不以为然者。然而我这样说，其实并不是说我真就想战死在台湾，只不过是想表达一种不畏个人得失，愿意为了国家利益牺牲的想法而已。我以这种想法为一种崇高，并作为自己的追求。

    而这种想法，也并不只是某个人的英雄梦，它不应该受到社会更多“不幻想”的人的嘲笑，它应该受到尊敬，它为社会所需要，应该成为社会多数人内化的追求。

    为了说明这个道理，假想一个例子。一次战斗，冲锋号已经吹过，你与战友都已跃出战壕。迎面飞来了如梭的子弹。你冲在最前面，运气极好的话，你可以在枪林弹雨中安然冲到敌人的面前；但更多时候，你可能还未冲出几米便中弹而亡了。如果想到这个结果，你会在战斗中怎样做。躲在队伍的最后，等前面的战友拼光，然后投降，或最后一个死去；或者还是第一个冲出去，即使自己没能冲到敌人的阵地，也为身后的战友挡一排子弹，为他们争取更多生存的机会和冲锋的时间。如果你是后者，那么你是一个勇敢的人，可能是一个英雄；而如果有很多如你这样的人，那么你们的队伍几乎是不可阻挡的。如果能有很多像你们这样的队伍，南京便不会沦陷，南京的几十万同胞，包括十几万军人，也不会毫无尊严的惨死。

    可是，可是，现实中这样的人却实在太少了。所有人都十分爱惜着自己包括生命在内的各种既得利益，抱守着自己作为一个平凡的普通人的卑微的尊严，而将做一个圣人和英雄的勇气和机会留给不知道是谁的别人。所以南京沦陷了，所以在沦陷的南京，几千中国士兵在几十个日本兵的看守下挖出了活埋自己的坑。没有人站出来反抗，因为都怕自己挨日本兵的第一枪，怕自己比其他人早死几十秒，怕自己死了其他人不死，怕自己成为那唯一牺牲的英雄。所以都毫无尊严的死了，没有英雄，一堆用300,000这个刻在纪念碑上的数字标记的枯骨，没有谁被真正铭记。

    如果一个人不再信仰信仰，总在嘲笑那些“被迫”接受的似乎来自上古坟墓，被太多人认为已经过时的关于一个人思想和品格修养的教育（或言他所认为的“洗脑”），那么无论他取得多高的学位，取得怎样的物质辉煌，他依然不能被称为一个完整的人，因为他从来不曾真正明白教育的目的。如果他居然再以“所有人都是这样”来进行辩护，那么他甚至需要为自己感到极其的悲哀，因为他仍然未能明白“绝不能以别人的错作为自己对的理由”这样一个浅显的道理。

    现在的清华办学目标是培养学术大师，治国之才，兴业之将，很是有社会责任意识。可是这依然反应了时代赋予历史的浮躁情绪。如果我们知道，清华早年办学的目标却是“培养为国家服务之健全品格”的话。

    接受高等教育的目的，不单是让我们有能力去追求更好的物质（这不过是教育的副产品），而更是让我们成为一个有文化，更有思想，有品德，尤其有信仰的人，一个要比那些没能有机会接受高等教育的人更高尚更健全的人，一个真正的人。这样的人，心怀圣人之德，身有君子之行，即使不能全做不到，也以之为方向，为之持续努力。而于社会国家民族需要之时，敢为天下先，甚至敢入地狱，做一个对得起家国天下的英雄。

    让接受过高等教育的人相信并牢记，教育的目的，实则是为社会培养圣人，孕育英雄，才是教育的真正目的所在。