愚渊者，友吾多年，此君，智者也！   

    野语有云：“人之初，性本善”，荀子曰：“人性本恶”。吾独以人性本贱当属正理。
　　古之士大夫诸侯者，生而有名，似为贵者。然王侯将相终无种，生而贵者，非本贵也，先祖之贵及身也。子孙贱性，不知存恤，亦一日而亡难全其身。六国之灭，霍光遗族之亡，千年历朝之衰，尽皆如此，岂可无视乎？
    或谓吾曰：“汝言人性本贱，未为尽然。汝其见黄发垂髫怡然自乐而于世无害乎？甚矣，诸人之惑！洞不见飞鸟走兽，安能察秋毫之末？吾尝见一子二三岁，以头抢石，撕声而唤：“如何敢拦我之路！”小儿年目未视明、辩无耳聪竟亦如此，焉可道垂髫小儿之不贱乎？！孔夫子尝御车而行，为少年乱石所阻。夫子意欲辟道，然小子竟曰：“安有城郭让于舆驾者乎？”夫子无奈，旋车绕道，叹曰：“后生可畏！”其后生实可畏乎？非也，是贱也。夫子大贤，不与贱人论，善也。贱人之论难论。
    至若于世无害者，无理之谈也。人之贱者，未必害世之徒，由为甚者，是贱性毁己也。前士大夫诸侯言者，斯理也。  
    人性本贱，何法以避？以吾观之，唯炼性也。炼性者，所以砺心、修性、养神也。孟子有言：天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。其诲人炼性，善之善者也。夫炼性而成者，贱性息而神明清，可举天下而为我所欲为而不逾矩，窥究天人之际，测通古今之变，坐而为圣，与造物者同游，化归太虚之境也。