神州佛音（458）----武陟妙乐寺塔
2024-03-17 00:26:45
标签： 佛学 旅游 文化
神州佛音（458）----武陟妙乐寺塔
妙乐寺塔，原名妙乐真身舍利塔，位于焦作市武陟县城西7.5公里处张村北，始建于隋唐，重建于后周显德二年（995年），明永乐十五年（1417年）重修。据后周显德二年所立《妙乐寺重修真身舍利塔碑并序》记载：“佛于双树焚化全躯，灰尽灭时余舍利灵骨，建宝塔一十九所，妙乐寺塔其一也。系阿育王始造，妙乐寺塔序列第十五。……自周广顺三年癸丑岁兴工，至显德元年甲寅岁毕工。不二载，成塔。身高一百尺，相轮高二十三尺，纵广相称，层层离地，发发耸空。”另据《塔尖铭刻》：“显德二年岁次乙卯二月庚子朔二十一庚申建”。可见，妙乐寺塔最后全部竣工于显德二年二月。
关于武陟妙乐寺最早记载见于初唐僧人道宣所撰《广弘明集》：“略列大唐育王古塔来历并佛像经法神瑞迹：……怀州东武陟县西七里妙乐寺塔，方基十五步，并以石编之。石长五尺，阔三寸，已下极细密。古老传云：塔基从泉上涌出。云云。”唐释道世在《法苑珠林》中认为妙乐寺塔始建于隋代：“隋怀州妙乐寺塔者，在州东武陟县西七里妙乐寺中。见有五级白浮图塔，方可十五步，并是侧石编砌。石长五尺，阔三寸以下，鳞次葺之，极细密。道俗自见，咸惊讶其神鬼所造，其下不测其底。古老相传塔从地涌出，下有大水，莫委真虚。有刺史疑僧滥，乃使人傍基掘，下至泉源，犹不见其际。”寺内元延祐元年（1314年）《达
公和尚碑》记载：“佛于双树焚化全躯，余舍利灵骨，收建塔一十九所，妙乐寺塔序列第十五也。”
妙乐寺塔因寺而名，据寺中所存乾隆五十六年（1791年）《佛像并罗汉圣像记》
载：“妙乐寺昌盛时，六院分裂，形式甚阔。今所存遗址有山门、钟楼、鼓楼、东西配殿、白衣殿、中殿、大殿、僧房等。”清代编《河南通志》中有妙乐寺塔记载：“妙乐塔，在武涉县，塔前有槿树二株，高凌云汉，明赵贞吉诗云：‘洪流千古意，孤塔往来心；寂寂留双槿，花开不计春。”清嘉庆二十四年（1819年所立《募化施金疏》碑记载：“夏城之右，古怀之隅，佛惟释迦，塔名妙乐，创建不知何代，兴废更历有年。后周则显德重修，至元则延祐再盛，其余营造，难以缕陈，蚀雨颓风，六院半已坠地，穿云映日，一柱俨欲撑天。”
清道光九年（1829年）《武陟县志》卷21收录元代《重修大妙乐寺碑》记载：“系古人阿育王始造窣堵波，曹皇后安置金轮相，仍修大刹，基址犹存。”清光绪二十年（1895年）《重修妙乐塔梵宇记》记载：“妙乐寺在武陟县西十里，本怀城古址，寺旁有塔，相传谓建自唐时，有后周显德二季重修舍利塔碑存焉。塔高数寻，下为如来佛像，前有井水深数尺，岁旱祷雨则应。”
妙乐寺塔高34.19米，为十三级密檐叠涩式方形砖塔，塔身自下而上每层高度均匀递减，外轮廓呈优美的抛物线形。各层造型基本一致，仅第二层以砖砌出檐部，再用泥抹造山花蕉叶三十一朵。南面辟有券门，第九层南面门侧置一碑。塔身内设方形塔心室，塔身、心柱、内廊、梯级、腰檐等均为砖砌而成，室壁为竖井形，每一层设楼板和楼梯。塔身四面均设有佛龛，内置佛像，计17尊，其中两尊铁佛，其余为石佛。每层檐的翼角下，有木质角梁，梁头悬挂铁风铃，清脆悦耳，数里可闻。
塔身以上部分为铜制鎏金塔刹，高6.74米。刹底为须弥座，上有相轮七重。其上为八角形宝华盖、水烟，皆锯有火焰纹饰，再上为仰月、三重宝珠和刹尖。刹柱上有铁链四根，系于塔顶四隅，由四尊鎏金铜狮蹲踞。鎏金铜狮，造型独特，面部狰狞，保存完整，现存于武陟博物馆。塔刹所有构件均一次浇铸成型，没有焊口及铆钉，塔刹上还铸有建塔铭文“显德二年岁次乙卯二月庚子朔二十一日庚申建”。由于历史上黄河泛滥泥沙淤积，塔的第一层下半部已埋入土中，现在地面高度，几乎将塔门全部掩埋，已经无法进入。
妙乐寺塔是中国现存最古老、保存最为完整的五代大型砖塔，其建筑风格颇具唐风，其檐部曲线及山花蕉叶的作法，在唐代以后的砖塔中极为少见，故该塔明显地表现出了唐塔向宋塔的嬗递关系，也是研究建筑史、美术史、宗教史的珍贵实物。
妙乐寺塔遗存有后周及宋、元、明、清碑刻二十几通，记载了历代善家信士对妙乐寺殿宇砖塔的修缮经过，为寺塔的研究提供了详实的资料。其中，塔南立有一通明崇祯二年（1629年）画家周万书的如来佛画像碑，融楷、篆、画为一体，被称为三绝碑。“崇祯二年十月吉旦
成县吏萧屏 撰 虹桥周万书
画并书”，为当时的县吏萧屏所撰；书法和绘画由大儒，号称“周不写”的周万书所作；号称“姜不刻”的姜玲雕刻。
如来画像，采取阴阳线刻，人物饱满、栩栩如生。右上边的篆书内容节选自南北朝时期梁朝文坛领袖沈约的《释迦佛像铭》，左上边的楷书记载明万历四十一年，修补塔第七层东南角的故事。碑的后面是捐款人修碑的记载，最上面有让国郑府世子六个字。郑府世子为朱元璋第九世孙朱载堉。左上角楷书载：“积智成明，积因成业。能仁奚感，将吼妙法。驻景上天，降生右胁。如出四门，终超九劫。眇求灵性，旷追玄轸。道虽有门，迹无可朕。物我兼谢，心行同泯。一去后心，百非宁尽。或资理悟，悟以言陈。言不自布，出之者身。有来必应，如泥在钧。应我以形，而余蒙瞽。守兹大夜，焉拔斯苦。仰寻尊灵，法言攸吐。不有仪形，薆焉谁睹。
——梁·沈约《释迦佛像铭》
万历四十一年，妙乐寺舍利塔东南隅，自上至第七级，是夜三鼓，其声大震若雷，坠下一角，若电光闪烁，似释迦像现，又闻洪军路过，架炮复打，佛现金手遂止。塔院僧镜爱异而告众，纠施主孟守道等六人，重拯复兴之。自万历泰昌天启，至崇祯改元间竣，爱逝。今孟师汤谨斋心砻石，仍肖释迦金像欲上，令十方善士瞻诵有归。
”
神州佛音（458）----武陟妙乐寺塔
神州佛音（458）----武陟妙乐寺塔
妙乐寺塔，原名妙乐真身舍利塔，位于焦作市武陟县城西7.5公里处张村北，始建于隋唐，重建于后周显德二年（995年），明永乐十五年（1417年）重修。据后周显德二年所立《妙乐寺重修真身舍利塔碑并序》记载：“佛于双树焚化全躯，灰尽灭时余舍利灵骨，建宝塔一十九所，妙乐寺塔其一也。系阿育王始造，妙乐寺塔序列第十五。……自周广顺三年癸丑岁兴工，至显德元年甲寅岁毕工。不二载，成塔。身高一百尺，相轮高二十三尺，纵广相称，层层离地，发发耸空。”另据《塔尖铭刻》：“显德二年岁次乙卯二月庚子朔二十一庚申建”。可见，妙乐寺塔最后全部竣工于显德二年二月。
关于武陟妙乐寺最早记载见于初唐僧人道宣所撰《广弘明集》：“略列大唐育王古塔来历并佛像经法神瑞迹：……怀州东武陟县西七里妙乐寺塔，方基十五步，并以石编之。石长五尺，阔三寸，已下极细密。古老传云：塔基从泉上涌出。云云。”唐释道世在《法苑珠林》中认为妙乐寺塔始建于隋代：“隋怀州妙乐寺塔者，在州东武陟县西七里妙乐寺中。见有五级白浮图塔，方可十五步，并是侧石编砌。石长五尺，阔三寸以下，鳞次葺之，极细密。道俗自见，咸惊讶其神鬼所造，其下不测其底。古老相传塔从地涌出，下有大水，莫委真虚。有刺史疑僧滥，乃使人傍基掘，下至泉源，犹不见其际。”寺内元延祐元年（1314年）《达 公和尚碑》记载：“佛于双树焚化全躯，余舍利灵骨，收建塔一十九所，妙乐寺塔序列第十五也。”
妙乐寺塔因寺而名，据寺中所存乾隆五十六年（1791年）《佛像并罗汉圣像记》 载：“妙乐寺昌盛时，六院分裂，形式甚阔。今所存遗址有山门、钟楼、鼓楼、东西配殿、白衣殿、中殿、大殿、僧房等。”清代编《河南通志》中有妙乐寺塔记载：“妙乐塔，在武涉县，塔前有槿树二株，高凌云汉，明赵贞吉诗云：‘洪流千古意，孤塔往来心；寂寂留双槿，花开不计春。”清嘉庆二十四年（1819年所立《募化施金疏》碑记载：“夏城之右，古怀之隅，佛惟释迦，塔名妙乐，创建不知何代，兴废更历有年。后周则显德重修，至元则延祐再盛，其余营造，难以缕陈，蚀雨颓风，六院半已坠地，穿云映日，一柱俨欲撑天。” 清道光九年（1829年）《武陟县志》卷21收录元代《重修大妙乐寺碑》记载：“系古人阿育王始造窣堵波，曹皇后安置金轮相，仍修大刹，基址犹存。”清光绪二十年（1895年）《重修妙乐塔梵宇记》记载：“妙乐寺在武陟县西十里，本怀城古址，寺旁有塔，相传谓建自唐时，有后周显德二季重修舍利塔碑存焉。塔高数寻，下为如来佛像，前有井水深数尺，岁旱祷雨则应。”
妙乐寺塔高34.19米，为十三级密檐叠涩式方形砖塔，塔身自下而上每层高度均匀递减，外轮廓呈优美的抛物线形。各层造型基本一致，仅第二层以砖砌出檐部，再用泥抹造山花蕉叶三十一朵。南面辟有券门，第九层南面门侧置一碑。塔身内设方形塔心室，塔身、心柱、内廊、梯级、腰檐等均为砖砌而成，室壁为竖井形，每一层设楼板和楼梯。塔身四面均设有佛龛，内置佛像，计17尊，其中两尊铁佛，其余为石佛。每层檐的翼角下，有木质角梁，梁头悬挂铁风铃，清脆悦耳，数里可闻。
塔身以上部分为铜制鎏金塔刹，高6.74米。刹底为须弥座，上有相轮七重。其上为八角形宝华盖、水烟，皆锯有火焰纹饰，再上为仰月、三重宝珠和刹尖。刹柱上有铁链四根，系于塔顶四隅，由四尊鎏金铜狮蹲踞。鎏金铜狮，造型独特，面部狰狞，保存完整，现存于武陟博物馆。塔刹所有构件均一次浇铸成型，没有焊口及铆钉，塔刹上还铸有建塔铭文“显德二年岁次乙卯二月庚子朔二十一日庚申建”。由于历史上黄河泛滥泥沙淤积，塔的第一层下半部已埋入土中，现在地面高度，几乎将塔门全部掩埋，已经无法进入。
妙乐寺塔是中国现存最古老、保存最为完整的五代大型砖塔，其建筑风格颇具唐风，其檐部曲线及山花蕉叶的作法，在唐代以后的砖塔中极为少见，故该塔明显地表现出了唐塔向宋塔的嬗递关系，也是研究建筑史、美术史、宗教史的珍贵实物。
妙乐寺塔遗存有后周及宋、元、明、清碑刻二十几通，记载了历代善家信士对妙乐寺殿宇砖塔的修缮经过，为寺塔的研究提供了详实的资料。其中，塔南立有一通明崇祯二年（1629年）画家周万书的如来佛画像碑，融楷、篆、画为一体，被称为三绝碑。“崇祯二年十月吉旦 成县吏萧屏 撰 虹桥周万书 画并书”，为当时的县吏萧屏所撰；书法和绘画由大儒，号称“周不写”的周万书所作；号称“姜不刻”的姜玲雕刻。
如来画像，采取阴阳线刻，人物饱满、栩栩如生。右上边的篆书内容节选自南北朝时期梁朝文坛领袖沈约的《释迦佛像铭》，左上边的楷书记载明万历四十一年，修补塔第七层东南角的故事。碑的后面是捐款人修碑的记载，最上面有让国郑府世子六个字。郑府世子为朱元璋第九世孙朱载堉。左上角楷书载：“积智成明，积因成业。能仁奚感，将吼妙法。驻景上天，降生右胁。如出四门，终超九劫。眇求灵性，旷追玄轸。道虽有门，迹无可朕。物我兼谢，心行同泯。一去后心，百非宁尽。或资理悟，悟以言陈。言不自布，出之者身。有来必应，如泥在钧。应我以形，而余蒙瞽。守兹大夜，焉拔斯苦。仰寻尊灵，法言攸吐。不有仪形，薆焉谁睹。 ——梁·沈约《释迦佛像铭》 万历四十一年，妙乐寺舍利塔东南隅，自上至第七级，是夜三鼓，其声大震若雷，坠下一角，若电光闪烁，似释迦像现，又闻洪军路过，架炮复打，佛现金手遂止。塔院僧镜爱异而告众，纠施主孟守道等六人，重拯复兴之。自万历泰昌天启，至崇祯改元间竣，爱逝。今孟师汤谨斋心砻石，仍肖释迦金像欲上，令十方善士瞻诵有归。 ”