神州佛音（401）------临海市巾山
巾山，又名巾帻山，位于临海台州府城东南隅，东连小固山，因山上有两个峰耸峙中垂凹谷，形如帻，故得名，相传皇华真人得道升天时坠下巾帻于此山，现峰上石壁仍刻“遗巾处”。山虽百米余，但前绕灵江，下抱古城，毗邻紫阳古街，天宁寺、龙兴寺南接古城墙和兴善门，一山云罩，四塔同辉。旧志载云：“巾子山，在城内东南，连小固山，两峰如帢帻，一号恰帻峰。……下瞰闉闍，阁南郊薮廛市、山川之盛，一目俱尽，故其胜概名天下，登临者必之焉。”宋代诗人赵企诗云：“一到巾山眼界宽，招提直在翠微间；黄鹂过处金穿柳，白鹭飞时雪点山。“
巾山之名，明方孝孺在《巾山草堂记》中称，“小山特立，圆秀苍润，远望之如人之弁冠，人因语之曰巾山”。
明代临海人、著名人文地理学家王士性在《台中山水可游者记》中称：“巾子山，一名帢帻，当城内巽维，云黄华仙人上升落帻于兹山也。两峰古木虬结，秀声可餐，各以浮图镇之，山腰窞处一穴，为华胥洞，其趾有黄华丹井焉，前对三台山，半山为玉辉堂，登堂见灵江来自西北，环抱于前，流东北以去。江上浮梁卧波，人往来树影中，海潮或浮白而上，百艘齐发，呼声动地，则星明月黑之夕共之。”
从升仙亭俯瞰临海
巾山，景致之佳，历来吸引了无数的文人墨客，使之变成了一座诗词之山和文化名山。唐代诗人顾况据传因倾慕浙东山水，自请来到台州府城，又因实在太喜欢巾山，于是就在山上搭了个草庐住下，一住四年，并作《临海所居》诗三首以纪之。其中一首云“家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。”唐李绰所撰《尚书故实》一书中载：“顾况，字逋翁，文词之暇，兼攻小笔。尝求知新亭监，人或诘之，谓曰：‘余要写貌海中山耳。’仍辟画者王默为副。”
唐代诗人任翻也三游巾山，并在巾子山题诗，留下了“一字不苟”的成语。据元代辛文房《唐才子传》记载：“……去游天台巾子峰，题寺壁间云：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月照一江水，僧在翠微开竹房。”既去百余里，欲回改作“半江水”，行到题处，他人已改矣。后复有题诗者，亡其姓氏，曰：“任蕃题后无人继，寂寞空山二百年……”
巾山，精致之佳，历来被文人称颂。北宋文豪、台州知府曾几“青铜镜外翠屏绕，中有万屋鱼鳞差。古来二事不兼得，此地一览俱无遗”便是很好的写照，朱熹在巾山，也有诗云“帢帻峰头天蘸碧，梧桐井上叶飘黄。诗脾悟得凉如水，云满松窗月满房。”更多的还有感悟，如明代方孝孺：“妙静玄化机，纵意群动表。悠然悟真趣，忽觉天地小。是身本无累，万事相纷扰。愿释经世情，於兹共幽讨。”戚继光《巾帻山》
：“春城东去海氛稀，城畔人烟绕翠微。山麓高楼开重镇，辕门晓角起晴晖。九天云气三台近，百里江声一鸟飞。极目苍茫忆明主，吴钩高接斗牛辉。”
巾山，一山有四塔，儒释道交相辉映，山上古树参天，百年以上的古树过百棵。西山麓遗存有南山殿塔和龙兴寺千佛塔，顶峰屹立大小文峰塔，统称为巾山群塔。其中大小文峰塔也称东西两塔，是临海的标志。“两峰如帢帻，一号‘帢帻峰’，其顶双塔差肩屹立”。宋代戴复古《题翠微阁》有云：“双峰直上与天参，僧共白云栖一庵。今古诗人吟不尽，好山无数在江南。”明代高辅元咏《双峰》：“ 玉削双峰倚碧空，峨然胜慨出鸿蒙。云堆对峙形俱杰，天柱高擎势并雄。“文峰塔，据《台州府志》载，是因巾山的两峰系临台风水钟聚的地方，“形家号双廌峰”。自从峰上建起了双塔，“故台多父子兄弟连登甲第者。”据统计，南宋时台州进士550人，其中临海有217人；明台州进士271人，临海125人。宋代，台州入相者6人，其中临海两人，一为谢深甫，一为钱象祖，均为城关人。台州历史上出过4位状元，分别是北宋末之陈公辅、南宋之王会龙、元代的泰不华、明代的秦鸣雷，他们都是府城人。此外宋代商氏兄弟四进士、方家父子四进士、理宗皇后谢道清、明代王氏一门三巡抚、乡试会试皆第一的“二元”陈璲，都是府城人。清代府城洪氏，世代好文，学人迭出，内中号称“大小洪”的洪颐煊与洪震煊兄弟更是为学术界所推许。而近现代城区的台州中学和回浦中学就曾培养出10位两院院士。可见，“千年台州府，满街文化人。“名副其实。
千佛井和双塔
东麓
贞庆堂
从东麓登山，小顾岭上有贞庆堂，始建于清顺治年间（1644-1661年），旧名“小固岭堂“，为僧如宁所创。康熙中（1662-1722年）僧德舜重修。洪秤有《小固岭堂》诗云：”数椽古寺比邻居，梵音风传听有余。地为壮游离别久，僧因乞米来往竦。芭蕉叶大能藏日，栀子花肥可著书。拟借香台片席住，道心尘虑两如如。“咸丰十一年（1861年）毁，同治年间（1862-1874年）重修。光绪十九年（1893年）毁于火，后复建，改名为”贞庆堂“。1989年改为”居士林“，1990年重修大殿，1991年建三圣殿，1997年新建大雄宝殿。
兜率寺
沿登山路一路往山顶而去，经过松鹤亭，往西南就是上兜率寺。寺庙始建于五代吴越广顺三年（953年），胜光和尚居之，故名“胜光安国”。宋大中祥符元年（1008年）改名“兜率寺”。分上兜率寺和下兜率寺（已无存），崇祯六年(1633年)僧湛容重建。清顺治间(1644-1661年)僧灵文改建，后废。此后乾隆、道光、咸丰和光绪年间多有兴废。寺中有钟鼓楼、大雄宝殿藏经阁等建筑。
大文峰塔
怡道轩，位于前往大文峰塔山路一侧。宋诗人陈白有《 题胜光怡道轩
》云：“了了无凝滞，谁人知此心。开池待海月，种树宿沙禽。白云盈青简，古风生素琴。由来大隐者，何必在山林”。
大文峰塔，也称东大塔，位于东峰之巅，始建于北宋，重建于清同治四年（1865年），砖混结构，通高21.68米，五级六面，由塔基、塔台、须弥座、塔身和塔刹组成。塔身内中空，有砖石台阶螺旋而上。层层有窗，并置有佛龛，龛内供奉陶佛坐像。二层壸窗亦有额枋，之上刻有梵音、成就、宝胜、弥陀等灰塑字额。每层塔身隐出角柱、额枋、槏柱、串枋等。腰檐菱角牙子叠涩出跳。顶安装铁铸葫芦宝瓶刹，整体保存完好。
底层西部开有塔门，塔门首有篆额“文笔冲霄”四字，同治乙丑秋、岳阳刘璈。据南宋嘉定《赤城志》可知，东塔与西塔在南宋时已有。现存东塔系清同治四年（1865）台州知府刘璈罚令大田赤水人徐万年重建，故又称“万年塔”，但此塔二层基座仍保存南宋遗存，有捐题名石刻题记。内壁间有“同治六年”、“巾子山塔”等篆隶砖铭。
古华胥洞
东峰塔下北面巨岩中有一处巾山最早的遗迹，古华胥洞，也称皇华洞。相传为皇华真人（华胥子）炼丹修道成仙之处。华胥子，为西汉道士，曾在山上炼丹修道，终于得道升天，驾鹤仙去时，一阵微风，将他的头巾吹落，飘然而下，变成巾山两峰。两峰之间的一块石壁上，有“遗巾处”石刻，边上有块平坦的巨石，称为“仙人床 ”，石壁上方刻有一个桌面大的“佛”字。古华胥洞院落修建有华胥亭，重檐歇山顶，面阔三间，亭前设廊，从亭后有山路可以直通古华胥洞和飞仙亭。
遗巾处共有五处摩崖石刻，院落东侧的摩崖之上，一为“通幽”，一为“跋文”，为中华民国十年所刻，“辛酉夏初，积雨新霁。偶登巾子山访翠微阁遗址，烟峦耸翠，松径盘云，古寺藏口，境绝幽邃。因思唐人有‘曲径通幽处，禅房花木深’之句，爰题斯石曰‘通幽’，盖亦仿佛山寺禅院之胜境焉。题之者邑人屈映光，书之者同邑王弢。偕游诸子：则杨熨锦、杨毓琦、李惠人、周厥初也，浔附书。时中华民国十年浴佛前二日”。
小文峰塔
古华胥洞院落西侧建有台州府名宦塑像群，从唐代郑虔开始共计十八位。
小文峰塔，也称西塔，小塔，与东塔并称巾山双塔。史载建于唐五代，重建于清同治四年（1865年），形制延续至今，实心砖石结构，五级六面。塔通高18米，构造简洁，二层以上每面中辟壸门形佛龛，龛内设石佛像。壸门两边隐出槏柱，转角作八角形倚柱，并隐出地栿和阑额。各层均有腰檐和平座，以菱角牙子叠涩出跳。塔顶六角攒尖，塔刹为葫芦形制。
塔内大修时曾发现“宋大中祥符元年（1008年）九月二日造记”的铭文塔砖，遂判断此塔始建于北宋，另据宋陈耆卿《嘉定赤城志》记载：两塔至迟始建于北宋乾德五年（967年）。元明以后，西塔外层毁坏，清康熙十八年（1719年）重修，外表遂成清式。后塔身倾斜，塔体开裂，1989年重修，塔体结构恢复宋式，历时十月而竣。
清·洪颐煊有《巾山双塔》云：“ 双塔崚峋锁碧苔，几时投笔向江隈。前朝亚字红栏在，引得游人日日来。”清光绪叶桐封有《登巾子山》：“双峰如帢帻，一线路相通。巧本天孙织，霞光灿绮空。”
南麓
从小文峰塔往南，巾山南麓有一条东西走向的青石板小道，东侧分布有中斗宫、杨节愍公祠、三元宫，西侧则有小寒山读出处遗址。南宋台州文坛泰斗陈耆卿曾经在巾山南麓安庐，著有台州最早的志书《嘉定赤城志》。
中斗宫
中斗宫，也称斗阁，依山建筑，旧为愍忠祠。祠久圮，唯存石碑。阁由同社诸绅耆，于清乾隆四十四年（1799年）建成，因供奉北斗众星之母斗姆而取名为斗阁，宋元两代尊称为“先天斗姆大圣元君“。嘉庆二十一年（1806年），邑人刘梦奎等重修，乞郡守洪其绅撰记，名为“中斗宫”。
清建此阁时，阁中之殿三楹，左右各有厢房，现名为状元楼和大雄宝殿。宫内还建有文昌阁、读画阁，儒释道并存，山门有楹联曰“一宫三世界，三教一乾坤“。
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杨节愍公祠
位于中斗宫东侧，是纪念明末抗清英雄人物杨时熙的专祠。杨公祠几经兴废，现为民国年间杨镇毅等人兴建。杨时熙，临海人。明崇祯十七年甲申，转两淮盐运司同知，史阁部可法才之，提升运使。清兵攻克扬州时，随史可法抗清，同在扬州梅山殉国。清乾隆追封赐谥为“节愍”，并彩绘绢像，悬于扬州盐运使署之景贤楼。道光三年（1823年）名士郭麟为之作《景贤楼画像辩证记》。道光六年张来霄广征名流题咏像赞，装成像卷，勒像于首。民囯七年（1918年），像卷交杨时熙后人杨镇毅，并雇请苏州名工周梅谷镌刻将画像题赞勒石，迎回临海，嵌于巾山杨公祠内墙壁。1919年迎回像及石刻到达临海南门码头时千人夹道恭迎，盛况空前。同时在原不浪舟的废墟上进行重建，作为享堂之用，严秉鉞作联云：怀古寓神游，何须风马云车，塔影斜阳双打桨；抚今消旧恨，无复胥涛种浪，江心月明静沉珠。“项士元作《不浪舟燕集次韵》诗云：”明社久墟留正气，寒山故里剩残痕。同舟共淬腰间剑，孤堂难招劫后魂。“
三元宫
位于杨节愍公祠东侧，明万历八年（1580年）创建，原奉“三元”大帝，天官赐福大帝、地官赦罪清虚大帝、水官解厄洞阴大帝。清道光年间重修，后归于佛教。民国十三年（1924年），于宫之西边增筑藏经阁，并重修大殿，使二者连成一体。1991年以后陆续修缮，比丘尼定净将大殿改建成卧佛殿。宫后绝壁有摩崖石刻群，壁脚有泉水池。
小寒山读书处遗址
小寒山读书处是明末殉节官员陈函辉少年时的读书之地，也称天际阁。陈函辉，初名炜，字木叔，号寒山。崇祯七年进士，曾任靖江县令。“甲申国变，函辉在籍，悬太祖高皇帝像于府堂，莅牲设誓，起义勤王。复移檄京师各镇，共举义旗。”失败后，奔临海云峰山，作绝命词十章，最后以死殉国。徐霞客与陈函辉交谊深厚，曾到临海探访陈函辉，并在小寒山“烧灯夜话”。陈函辉先后为徐写了交谊诗40余首并写墓志铭。现在遗址处为明代三位历史文化名人王士性、徐霞客、陈函辉树碑立像。
西麓
巾山西麓一侧紧接兴善门和古城墙，一侧毗邻紫阳古街。西麓有龙兴寺和千佛塔、天宁寺和南山殿塔。
天宁寺
天宁寺，原称南山殿，始建于明代，为祭祀唐代名将张巡而立。张巡，唐中期名臣。安史之乱时，起兵守卫雍丘，抵抗叛军。至德二载（757年），安庆绪派部将率军南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使叛军损失惨重。有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽江淮，保障了唐朝东南地区的安全。最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。后获赠扬州大都督、邓国公。唐宣宗大中二年(848年)，张巡绘像凌烟阁。至清代时，得以从祀历代帝王庙。在台州，明嘉靖中叶以后，倭患严重，为祈求太平，百姓面江造庙，依庙建塔。现存殿宇为清代同治年间重建。
天宁寺依山势而建，依次建有南山殿塔、金刚殿、大雄宝殿，大雄宝殿北侧建有娘娘庙。南山殿塔，简称南塔，始建于明代万历四十六年（1618年），位于巾山西南麓南山殿山门前，清同治五年，曾在台州知府刘璈主持下重修。塔高16.3米，宽2.3米，因建在南山殿前而得名。塔身为砖石结构，五级六面，塔基呈六角六面，塔刹已毁，形制和东大塔基本相似。各层均有腰檐和平座，以菱角牙子叠涩出挑。二层以上每层中间辟壶门形佛龛，龛内奉石制佛像。塔体外今叠嵌明“万历四十六年“模印砖铭。
天台宗创始人智者大师像
张巡像
金刚殿面阔三间，位于塔后的月台之上，面阔三间，明间辟门，两次间为米黄色的砖墙，上开有蟠龙圆形窗。单檐歇山顶，出檐平缓，略有上翘，掩映在北侧一棵高大的古樟之下。大沿台阶向上，院内主殿大雄宝殿，面向西南，单檐硬山顶，面阔三间，明间宽广，进深六椽前后乳袱用两柱，前再搭卷棚顶。殿内正中供奉释迦牟尼佛，两侧龛内供奉“敕封东平王统领张巡“和天台宗创始人智者大师。清代袁枚有《题南山殿壁》：“刀上蛾眉唤奈何，将军邻境尚笙歌。残兵独障全淮水，壮士同挥落日戈。六射须眉浑不动，一城人肉已无多。而今鼠雀空啼窜，暮雨灵旗冷薜萝。”
千佛塔
千佛塔是巾山西麓的标志性建筑，也称龙兴寺塔。龙兴寺，为台州首寺，是日本佛教天台宗的重要发祥地。千佛塔始建于唐天宝三年（744年），现存塔身系元大德三年（1299年）重建，是临海现存最高大的古塔，也是台州地区现存唯一的元塔。塔六面七层，其内中空，净高28.66米，塔身满砌佛像砖1003尊，故称千佛塔。
在千佛塔西北百余米处的紫阳街南端，有一口古井曰“千佛井”。井有双栏，俗称双眼井。井壁用阴刻模烧佛像砖砌成，与千佛塔相对相合，一阴一阳，成和衷共济之势。故民间有“塔佛上天，井佛入地”，建塔在于镇水患之说，同时又含饮水思源，不忘佛恩之意。据《临海县志》载：“上二石栏，井隐地下，与巾子山上有阴阳之分的大小文峰塔相对，井壁砖有佛像，其凹而为阴，与泓碧同清，可谓法相深藏，法施不露。传说古街´祝融´常顾，民居屡毁，皆因一井难镇巾子双塔所至，百姓乃自发于井上添一石圆栏，而成´双眼井´”。
神州佛音（401）------临海市巾山
神州佛音（401）------临海市巾山
巾山，又名巾帻山，位于临海台州府城东南隅，东连小固山，因山上有两个峰耸峙中垂凹谷，形如帻，故得名，相传皇华真人得道升天时坠下巾帻于此山，现峰上石壁仍刻“遗巾处”。山虽百米余，但前绕灵江，下抱古城，毗邻紫阳古街，天宁寺、龙兴寺南接古城墙和兴善门，一山云罩，四塔同辉。旧志载云：“巾子山，在城内东南，连小固山，两峰如帢帻，一号恰帻峰。……下瞰闉闍，阁南郊薮廛市、山川之盛，一目俱尽，故其胜概名天下，登临者必之焉。”宋代诗人赵企诗云：“一到巾山眼界宽，招提直在翠微间；黄鹂过处金穿柳，白鹭飞时雪点山。“
巾山之名，明方孝孺在《巾山草堂记》中称，“小山特立，圆秀苍润，远望之如人之弁冠，人因语之曰巾山”。 明代临海人、著名人文地理学家王士性在《台中山水可游者记》中称：“巾子山，一名帢帻，当城内巽维，云黄华仙人上升落帻于兹山也。两峰古木虬结，秀声可餐，各以浮图镇之，山腰窞处一穴，为华胥洞，其趾有黄华丹井焉，前对三台山，半山为玉辉堂，登堂见灵江来自西北，环抱于前，流东北以去。江上浮梁卧波，人往来树影中，海潮或浮白而上，百艘齐发，呼声动地，则星明月黑之夕共之。”
巾山，景致之佳，历来吸引了无数的文人墨客，使之变成了一座诗词之山和文化名山。唐代诗人顾况据传因倾慕浙东山水，自请来到台州府城，又因实在太喜欢巾山，于是就在山上搭了个草庐住下，一住四年，并作《临海所居》诗三首以纪之。其中一首云“家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。”唐李绰所撰《尚书故实》一书中载：“顾况，字逋翁，文词之暇，兼攻小笔。尝求知新亭监，人或诘之，谓曰：‘余要写貌海中山耳。’仍辟画者王默为副。”
唐代诗人任翻也三游巾山，并在巾子山题诗，留下了“一字不苟”的成语。据元代辛文房《唐才子传》记载：“……去游天台巾子峰，题寺壁间云：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月照一江水，僧在翠微开竹房。”既去百余里，欲回改作“半江水”，行到题处，他人已改矣。后复有题诗者，亡其姓氏，曰：“任蕃题后无人继，寂寞空山二百年……”
巾山，精致之佳，历来被文人称颂。北宋文豪、台州知府曾几“青铜镜外翠屏绕，中有万屋鱼鳞差。古来二事不兼得，此地一览俱无遗”便是很好的写照，朱熹在巾山，也有诗云“帢帻峰头天蘸碧，梧桐井上叶飘黄。诗脾悟得凉如水，云满松窗月满房。”更多的还有感悟，如明代方孝孺：“妙静玄化机，纵意群动表。悠然悟真趣，忽觉天地小。是身本无累，万事相纷扰。愿释经世情，於兹共幽讨。”戚继光《巾帻山》 ：“春城东去海氛稀，城畔人烟绕翠微。山麓高楼开重镇，辕门晓角起晴晖。九天云气三台近，百里江声一鸟飞。极目苍茫忆明主，吴钩高接斗牛辉。”
巾山，一山有四塔，儒释道交相辉映，山上古树参天，百年以上的古树过百棵。西山麓遗存有南山殿塔和龙兴寺千佛塔，顶峰屹立大小文峰塔，统称为巾山群塔。其中大小文峰塔也称东西两塔，是临海的标志。“两峰如帢帻，一号‘帢帻峰’，其顶双塔差肩屹立”。宋代戴复古《题翠微阁》有云：“双峰直上与天参，僧共白云栖一庵。今古诗人吟不尽，好山无数在江南。”明代高辅元咏《双峰》：“ 玉削双峰倚碧空，峨然胜慨出鸿蒙。云堆对峙形俱杰，天柱高擎势并雄。“文峰塔，据《台州府志》载，是因巾山的两峰系临台风水钟聚的地方，“形家号双廌峰”。自从峰上建起了双塔，“故台多父子兄弟连登甲第者。”据统计，南宋时台州进士550人，其中临海有217人；明台州进士271人，临海125人。宋代，台州入相者6人，其中临海两人，一为谢深甫，一为钱象祖，均为城关人。台州历史上出过4位状元，分别是北宋末之陈公辅、南宋之王会龙、元代的泰不华、明代的秦鸣雷，他们都是府城人。此外宋代商氏兄弟四进士、方家父子四进士、理宗皇后谢道清、明代王氏一门三巡抚、乡试会试皆第一的“二元”陈璲，都是府城人。清代府城洪氏，世代好文，学人迭出，内中号称“大小洪”的洪颐煊与洪震煊兄弟更是为学术界所推许。而近现代城区的台州中学和回浦中学就曾培养出10位两院院士。可见，“千年台州府，满街文化人。“名副其实。
东麓
贞庆堂
从东麓登山，小顾岭上有贞庆堂，始建于清顺治年间（1644-1661年），旧名“小固岭堂“，为僧如宁所创。康熙中（1662-1722年）僧德舜重修。洪秤有《小固岭堂》诗云：”数椽古寺比邻居，梵音风传听有余。地为壮游离别久，僧因乞米来往竦。芭蕉叶大能藏日，栀子花肥可著书。拟借香台片席住，道心尘虑两如如。“咸丰十一年（1861年）毁，同治年间（1862-1874年）重修。光绪十九年（1893年）毁于火，后复建，改名为”贞庆堂“。1989年改为”居士林“，1990年重修大殿，1991年建三圣殿，1997年新建大雄宝殿。
兜率寺
沿登山路一路往山顶而去，经过松鹤亭，往西南就是上兜率寺。寺庙始建于五代吴越广顺三年（953年），胜光和尚居之，故名“胜光安国”。宋大中祥符元年（1008年）改名“兜率寺”。分上兜率寺和下兜率寺（已无存），崇祯六年(1633年)僧湛容重建。清顺治间(1644-1661年)僧灵文改建，后废。此后乾隆、道光、咸丰和光绪年间多有兴废。寺中有钟鼓楼、大雄宝殿藏经阁等建筑。
大文峰塔
怡道轩，位于前往大文峰塔山路一侧。宋诗人陈白有《 题胜光怡道轩 》云：“了了无凝滞，谁人知此心。开池待海月，种树宿沙禽。白云盈青简，古风生素琴。由来大隐者，何必在山林”。
大文峰塔，也称东大塔，位于东峰之巅，始建于北宋，重建于清同治四年（1865年），砖混结构，通高21.68米，五级六面，由塔基、塔台、须弥座、塔身和塔刹组成。塔身内中空，有砖石台阶螺旋而上。层层有窗，并置有佛龛，龛内供奉陶佛坐像。二层壸窗亦有额枋，之上刻有梵音、成就、宝胜、弥陀等灰塑字额。每层塔身隐出角柱、额枋、槏柱、串枋等。腰檐菱角牙子叠涩出跳。顶安装铁铸葫芦宝瓶刹，整体保存完好。
底层西部开有塔门，塔门首有篆额“文笔冲霄”四字，同治乙丑秋、岳阳刘璈。据南宋嘉定《赤城志》可知，东塔与西塔在南宋时已有。现存东塔系清同治四年（1865）台州知府刘璈罚令大田赤水人徐万年重建，故又称“万年塔”，但此塔二层基座仍保存南宋遗存，有捐题名石刻题记。内壁间有“同治六年”、“巾子山塔”等篆隶砖铭。
古华胥洞
东峰塔下北面巨岩中有一处巾山最早的遗迹，古华胥洞，也称皇华洞。相传为皇华真人（华胥子）炼丹修道成仙之处。华胥子，为西汉道士，曾在山上炼丹修道，终于得道升天，驾鹤仙去时，一阵微风，将他的头巾吹落，飘然而下，变成巾山两峰。两峰之间的一块石壁上，有“遗巾处”石刻，边上有块平坦的巨石，称为“仙人床 ”，石壁上方刻有一个桌面大的“佛”字。古华胥洞院落修建有华胥亭，重檐歇山顶，面阔三间，亭前设廊，从亭后有山路可以直通古华胥洞和飞仙亭。
遗巾处共有五处摩崖石刻，院落东侧的摩崖之上，一为“通幽”，一为“跋文”，为中华民国十年所刻，“辛酉夏初，积雨新霁。偶登巾子山访翠微阁遗址，烟峦耸翠，松径盘云，古寺藏口，境绝幽邃。因思唐人有‘曲径通幽处，禅房花木深’之句，爰题斯石曰‘通幽’，盖亦仿佛山寺禅院之胜境焉。题之者邑人屈映光，书之者同邑王弢。偕游诸子：则杨熨锦、杨毓琦、李惠人、周厥初也，浔附书。时中华民国十年浴佛前二日”。
小文峰塔
古华胥洞院落西侧建有台州府名宦塑像群，从唐代郑虔开始共计十八位。
小文峰塔，也称西塔，小塔，与东塔并称巾山双塔。史载建于唐五代，重建于清同治四年（1865年），形制延续至今，实心砖石结构，五级六面。塔通高18米，构造简洁，二层以上每面中辟壸门形佛龛，龛内设石佛像。壸门两边隐出槏柱，转角作八角形倚柱，并隐出地栿和阑额。各层均有腰檐和平座，以菱角牙子叠涩出跳。塔顶六角攒尖，塔刹为葫芦形制。
塔内大修时曾发现“宋大中祥符元年（1008年）九月二日造记”的铭文塔砖，遂判断此塔始建于北宋，另据宋陈耆卿《嘉定赤城志》记载：两塔至迟始建于北宋乾德五年（967年）。元明以后，西塔外层毁坏，清康熙十八年（1719年）重修，外表遂成清式。后塔身倾斜，塔体开裂，1989年重修，塔体结构恢复宋式，历时十月而竣。
清·洪颐煊有《巾山双塔》云：“ 双塔崚峋锁碧苔，几时投笔向江隈。前朝亚字红栏在，引得游人日日来。”清光绪叶桐封有《登巾子山》：“双峰如帢帻，一线路相通。巧本天孙织，霞光灿绮空。”
南麓
从小文峰塔往南，巾山南麓有一条东西走向的青石板小道，东侧分布有中斗宫、杨节愍公祠、三元宫，西侧则有小寒山读出处遗址。南宋台州文坛泰斗陈耆卿曾经在巾山南麓安庐，著有台州最早的志书《嘉定赤城志》。
中斗宫
中斗宫，也称斗阁，依山建筑，旧为愍忠祠。祠久圮，唯存石碑。阁由同社诸绅耆，于清乾隆四十四年（1799年）建成，因供奉北斗众星之母斗姆而取名为斗阁，宋元两代尊称为“先天斗姆大圣元君“。嘉庆二十一年（1806年），邑人刘梦奎等重修，乞郡守洪其绅撰记，名为“中斗宫”。
清建此阁时，阁中之殿三楹，左右各有厢房，现名为状元楼和大雄宝殿。宫内还建有文昌阁、读画阁，儒释道并存，山门有楹联曰“一宫三世界，三教一乾坤“。
杨节愍公祠
位于中斗宫东侧，是纪念明末抗清英雄人物杨时熙的专祠。杨公祠几经兴废，现为民国年间杨镇毅等人兴建。杨时熙，临海人。明崇祯十七年甲申，转两淮盐运司同知，史阁部可法才之，提升运使。清兵攻克扬州时，随史可法抗清，同在扬州梅山殉国。清乾隆追封赐谥为“节愍”，并彩绘绢像，悬于扬州盐运使署之景贤楼。道光三年（1823年）名士郭麟为之作《景贤楼画像辩证记》。道光六年张来霄广征名流题咏像赞，装成像卷，勒像于首。民囯七年（1918年），像卷交杨时熙后人杨镇毅，并雇请苏州名工周梅谷镌刻将画像题赞勒石，迎回临海，嵌于巾山杨公祠内墙壁。1919年迎回像及石刻到达临海南门码头时千人夹道恭迎，盛况空前。同时在原不浪舟的废墟上进行重建，作为享堂之用，严秉鉞作联云：怀古寓神游，何须风马云车，塔影斜阳双打桨；抚今消旧恨，无复胥涛种浪，江心月明静沉珠。“项士元作《不浪舟燕集次韵》诗云：”明社久墟留正气，寒山故里剩残痕。同舟共淬腰间剑，孤堂难招劫后魂。“
三元宫
位于杨节愍公祠东侧，明万历八年（1580年）创建，原奉“三元”大帝，天官赐福大帝、地官赦罪清虚大帝、水官解厄洞阴大帝。清道光年间重修，后归于佛教。民国十三年（1924年），于宫之西边增筑藏经阁，并重修大殿，使二者连成一体。1991年以后陆续修缮，比丘尼定净将大殿改建成卧佛殿。宫后绝壁有摩崖石刻群，壁脚有泉水池。
小寒山读书处遗址
小寒山读书处是明末殉节官员陈函辉少年时的读书之地，也称天际阁。陈函辉，初名炜，字木叔，号寒山。崇祯七年进士，曾任靖江县令。“甲申国变，函辉在籍，悬太祖高皇帝像于府堂，莅牲设誓，起义勤王。复移檄京师各镇，共举义旗。”失败后，奔临海云峰山，作绝命词十章，最后以死殉国。徐霞客与陈函辉交谊深厚，曾到临海探访陈函辉，并在小寒山“烧灯夜话”。陈函辉先后为徐写了交谊诗40余首并写墓志铭。现在遗址处为明代三位历史文化名人王士性、徐霞客、陈函辉树碑立像。
西麓
巾山西麓一侧紧接兴善门和古城墙，一侧毗邻紫阳古街。西麓有龙兴寺和千佛塔、天宁寺和南山殿塔。
天宁寺
天宁寺，原称南山殿，始建于明代，为祭祀唐代名将张巡而立。张巡，唐中期名臣。安史之乱时，起兵守卫雍丘，抵抗叛军。至德二载（757年），安庆绪派部将率军南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使叛军损失惨重。有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽江淮，保障了唐朝东南地区的安全。最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。后获赠扬州大都督、邓国公。唐宣宗大中二年(848年)，张巡绘像凌烟阁。至清代时，得以从祀历代帝王庙。在台州，明嘉靖中叶以后，倭患严重，为祈求太平，百姓面江造庙，依庙建塔。现存殿宇为清代同治年间重建。
天宁寺依山势而建，依次建有南山殿塔、金刚殿、大雄宝殿，大雄宝殿北侧建有娘娘庙。南山殿塔，简称南塔，始建于明代万历四十六年（1618年），位于巾山西南麓南山殿山门前，清同治五年，曾在台州知府刘璈主持下重修。塔高16.3米，宽2.3米，因建在南山殿前而得名。塔身为砖石结构，五级六面，塔基呈六角六面，塔刹已毁，形制和东大塔基本相似。各层均有腰檐和平座，以菱角牙子叠涩出挑。二层以上每层中间辟壶门形佛龛，龛内奉石制佛像。塔体外今叠嵌明“万历四十六年“模印砖铭。
金刚殿面阔三间，位于塔后的月台之上，面阔三间，明间辟门，两次间为米黄色的砖墙，上开有蟠龙圆形窗。单檐歇山顶，出檐平缓，略有上翘，掩映在北侧一棵高大的古樟之下。大沿台阶向上，院内主殿大雄宝殿，面向西南，单檐硬山顶，面阔三间，明间宽广，进深六椽前后乳袱用两柱，前再搭卷棚顶。殿内正中供奉释迦牟尼佛，两侧龛内供奉“敕封东平王统领张巡“和天台宗创始人智者大师。清代袁枚有《题南山殿壁》：“刀上蛾眉唤奈何，将军邻境尚笙歌。残兵独障全淮水，壮士同挥落日戈。六射须眉浑不动，一城人肉已无多。而今鼠雀空啼窜，暮雨灵旗冷薜萝。”
千佛塔
千佛塔是巾山西麓的标志性建筑，也称龙兴寺塔。龙兴寺，为台州首寺，是日本佛教天台宗的重要发祥地。千佛塔始建于唐天宝三年（744年），现存塔身系元大德三年（1299年）重建，是临海现存最高大的古塔，也是台州地区现存唯一的元塔。塔六面七层，其内中空，净高28.66米，塔身满砌佛像砖1003尊，故称千佛塔。
在千佛塔西北百余米处的紫阳街南端，有一口古井曰“千佛井”。井有双栏，俗称双眼井。井壁用阴刻模烧佛像砖砌成，与千佛塔相对相合，一阴一阳，成和衷共济之势。故民间有“塔佛上天，井佛入地”，建塔在于镇水患之说，同时又含饮水思源，不忘佛恩之意。据《临海县志》载：“上二石栏，井隐地下，与巾子山上有阴阳之分的大小文峰塔相对，井壁砖有佛像，其凹而为阴，与泓碧同清，可谓法相深藏，法施不露。传说古街´祝融´常顾，民居屡毁，皆因一井难镇巾子双塔所至，百姓乃自发于井上添一石圆栏，而成´双眼井´”。