神州佛音（323）------类乌齐查杰玛大殿

查杰玛大殿位于昌都类乌齐县30公里处的类乌齐镇，是藏区最大的拉康之一，其建筑集藏、汉、印度和尼泊尔风格为一体，也是最具特色的殿堂，历史上是类乌齐寺的一部分。类乌齐寺，本名“扬贡寺”，藏语称为“查杰玛”或“格培林”。类乌齐寺由第一代法台高僧桑吉温始建于元至元十三年（1276年），系达隆噶举派在康区的主寺。

类乌齐寺的修建，与藏传佛教达隆噶举派的发展密切相关。达隆噶举，为藏传佛教噶举派帕竹噶举支系之一。南宋淳熙七年(1180年)，达隆塘巴·扎西贝偕门徒受邀至拉萨附近的达隆地方传法，并于1185年建成达隆寺，创立达隆噶举派。1273年达隆寺第四任法台桑吉温（1251—1294年）退位后，于1276年在昌都类乌齐色曲河的上游之地“纳依塘”坝上，德庆颇章神山之地，建“扬贡寺”，为该派在康区的主寺，与达隆寺并称“上塘”、“下塘”。

达隆寺第九任座主扎希贝则(1357—1424)曾被明成祖封为国师，并授所赐银印诰命。扬贡寺从桑吉温开始，经过历代法台逐步扩建，规模宏大。历史上主要建筑有萨玛扎仓、宁玛扎仓、达隆扎仓、阳贡拉章、夏仲拉章、将达经堂、查杰玛大殿、僧舍、佛塔等，曾经拥有属寺58座，影响从昌都到青海、四川和云南等地，常住僧侣达到过四千多人，今天仅存查杰玛大殿，僧众300多人。

类乌齐寺在第十三世法台时开始形成活佛转世系统，共有“吉仲”、“庞球”和“夏仲”三大活佛系统，由明代嘉靖皇帝赐呼图克图封号，统领类乌齐。

噶举派形成于公元十一二世纪西藏佛教的“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴继承，最后至塔波拉杰大师时，才正式建立并成为名副其实的一大宗派。噶举派的两大流派为塔波噶举和香巴噶举，塔波拉杰（1079-1153）是塔波噶举的创始人，琼波南觉（1002—1096年）是香巴噶举的创立者。

唐卡中，达隆塘巴·扎西贝端坐正中，帕竹噶举的创始人帕木竹巴·多吉杰布位于达隆塘巴·扎西贝正上方的小画框中。在帕木竹巴的右侧，依次为本初佛金刚总持，帝洛巴、那若巴（噶举派的两位印度创始人）。帕木竹巴的左侧，则依次为玛尔巴、米拉日巴和冈波巴。帝洛巴、那若巴、玛尔巴、米拉日巴、冈波巴在噶举传承中被尊为“五祖”。噶举传承的“四大派”是由冈波巴的四大弟子所创立，包括噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。噶举传承的“八小派”是由帕莫竹巴（1100－1170年）的主要弟子所创立，包括直贡噶举、达隆噶举、竹巴噶举、雅桑噶举、措普噶举、修赛噶举、叶巴噶举和玛仓噶举。其中直贡、达隆、竹巴三支系流传至今。

查杰玛大殿由桑吉温于1276年始建，第二世法台乌金贡布按照桑吉翁遗嘱，邀请了尼泊尔艺术家杂雅、拉萨人贡唐巴•旺措贝、多康•索朗本等人参与修建查杰玛大殿，于1326年建成主体大殿，1328年落成金顶。

从外部看，大殿坐西朝东，主体为三层建筑。建筑主体呈四方形，边长53米，高47.1米。殿内柱子林立，共180根柱子支撑，其中64根柱子高约15米。下层每面长度53米，中层每面长度为 40.3米，上层每面长度为12米。

大殿从上往下色彩对比强烈，上白中红下花，极富层次和立体感。上白为尼泊尔风格，中红为汉式风格，下花为萨迦派（花教）风格。

花殿

类乌齐寺虽为达隆噶举派，但是寺内宗教仪式与学经内容与萨迦派有关联，属两种教派、教理并存的混合型寺院。因此，底层的花殿风格就不难理解了。

底层为花殿，殿外绕殿一周设有转经筒，墙厚1.6米，高13.5米，外墙用红、白、黑三色颜料涂抹竖型纹饰，每道竖条有一米多宽。其中白色意为观音菩萨代表慈悲，红色意为文殊菩萨代表智慧，黑色则为金刚菩萨代表力量。

底层大门前厅两侧分别伫立着巨大的转经筒，墙壁上绘有二臂大黑天护法神壁画。从大门进入大殿，可见殿内有巨型大柱64根，高达15米。殿内满布精美的壁画和佛像，南北两侧众多小佛龛直达殿顶，龛内供奉莲花生大师像。龛前则满布各类大小不等的坐佛、立佛，供奉有莲花生大师、观世音菩萨、千手千眼观音像、噶举派祖师、吉祥天母、普明宏光佛、阿閦佛、胜乐金刚坛城等；西侧满布精美的壁画，正中供奉释迦牟尼佛坐像，两侧有活佛的灵塔、银墓吉祥放光塔、胜乐金刚像等。一层大殿四周还设有长廊，长廊靠外墙一侧摆满了经书，直达殿顶，形成了巨大的“经墙”。

（银墓吉祥放光塔、主供释迦牟尼佛）

（胜乐金刚）

（普明宏光佛）











（阿閦佛）

查杰玛大殿珍藏经书和佛像数目众多，其中经书有8万余册，大都用黄金、紫金、白银、朱砂等作为原料书写，供奉有金、银、乌铜、檀香木等材料制作的4万多件藏传佛教造像。从底层大门前厅南侧小门而入，登梯可以到达一层（内二层）的唐卡长廊，长廊一侧陈设有众多的佛、菩萨造像，另一侧则悬挂了历代保存下来的精美唐卡。

（内二层唐卡长廊）

红殿

第二层为红殿，外墙涂抹红色，层高9米。红殿内主供释迦牟尼曲色玛佛像，“曲色玛”就是看着湖边的意思，佛陀在世时不能塑像，就通过佛在湖边的倒影进行塑像，这尊佛像为桑吉温在建寺时从上部达隆带来的释迦牟尼紫金佛像，据说佛像内有佛陀的舍利和一节指骨。佛像背屏和底座都为后造，底座上有一根白色哈达，信徒许愿时，要将头触碰白色的哈达，默念自己的愿望。这尊佛像是一尊释迦摩尼的等身像，和拉萨的等身像是一个年代，由佛陀亲自开的光，因此也有“朝拜过大昭寺，再朝拜查杰玛大殿”的说法。

   释迦牟尼曲色玛

殿内还遗存有大清雍正六年的木匾“法震西陲”，以及历代遗留下来的木刻经文、残存的银、黄金书写的经书等等。此外，还供奉有千手千眼观音像、白度母、莲花生大师像等。

白殿

白殿位于大殿平台之上，登上平台，可以俯瞰德庆颇章神山。白殿为尼泊尔风格的小殿，墙体涂白色，高5米，顶部为四角攒尖顶，有汉式亭阁风格，各角出昂首金龙，中为金顶。殿内主要存有历代珍贵的文物，如格萨尔王的九龙镀金铁质马鞍具、格萨尔王三十六将中江蓬、朝通的两把宝刀以及副将新巴、大将德玛、囊俄的马鞍具，五世达赖赠送的金银镶花茶壶、瓷器、大象牙，桑吉温的银质佛像、八瓣莲花的时乐金刚像、雍正皇帝赐赠的缎子座后屏、象牙碗、象牙狮等。

殿内主供金刚总持佛，佛像上方悬挂一幅米勒日巴的老唐卡。

在修建查杰玛大殿的过程中，形成了类乌齐一带一个传统的节日“确仲节”。始于1326年大殿竣工时，每年藏历六月十五日举行，当初是为了酬谢修建大殿的僧众和工匠们，后来逐步成为藏东最重要的宗教仪式与物资交易的综合性节日。如今的“确仲节”由政府主办为主，除物资交流之外，还会举行赛马、跳卓舞、羌姆舞等丰富多彩的文化活动。