神州佛音（243）----杭州永福寺

 杭州永福寺位于灵隐之西约一华里处的石笋峰下，由东晋慧理禅师开山创建，至今已有1600多年的历史。据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载：永福寺座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下，旧分上下两寺，与下天竺（旧称翻经院）等寺一样，同为慧理禅师开山创建。据载，东晋咸和元年（362年），西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵，接连兴建了灵鹫，灵隐等十座道场，永福寺是其中之一。

南朝刘宋元嘉年间（424—453年），慧琳禅师筑庵于石笋峰下；后晋天福二年（937年），吴越王钱元瓘于石笋峰下建晋圆院，又与山同名为资严寺；北宋大中祥符元年（1008年），敕改额为永福寺。

南宋咸亨年间（1265—1274），宋度宗之母隆国夫人据永福寺为香火院，并斥资扩建。逝后以寺超然台为葬，移寺于西，自此一寺两院；元至元年间（1335—1340），清凉山僧人正宗卓锡东院，因其常衣白衲，人称白衲庵；明成化二年（1466），僧人古香于上院建海日楼。后于弘治年间（1488—1505），寺被洪水淹废。

明万历年间（1572—1620），寺得以复兴，由徐宏基题额为“永福禅林”；清顺治年间（1644—1661），僧静昭驻锡复兴；清康熙十年（1671），东皋心越禅师移住永福，五年后，应邀东渡日本，弘传曹洞宗并创寿昌派禅法，同时传授琴学与书画篆刻艺术，在日本佛教及艺术界均享有盛誉。永福寺随后渐废；清乾隆四十四年（1779）年，永福寺依原有规模重建，后又渐废。                                   

2003年，月真法师主持重建永福寺。整座寺庙没有采用传统寺庙的中轴建制，而是以圆融和谐为宗旨的不对称方式，依山而建，傍泉而居，融山色为一体，倡禅意而时时。

复建后的永福禅寺依山而起，分为普圆净院、迦陵讲院、资岩慧院、古香禅院等四个开放院落，占地面积三百多亩。

山门

沿着七佛塔，经过观雨亭，就是山门。山门高悬“永福禅师”牌匾，内侧悬挂“常住真心”，内塑哼哈二将，背后高挂“钱塘第一福地”。                                              

普圆净院

沿山道而上，正面为普圆净院。永福寺在吴越国时期有普圆院，现该院主殿为观音宝殿，殿内供奉木刻千手观音圣像，表净土法门，故名普圆净院。该院内左首为客堂，右侧是五观堂、云水堂，为永福寺日常工作及佛事活动的主要场所。                                                       

迦陵讲院

该院主殿为梵籁堂，为永福寺讲法堂及音乐厅，也是杭州首座佛教多功能艺术殿堂，其犹如西方极乐世界迦陵频伽神鸟代佛宣化，故名迦陵讲院。院内右侧建筑为文景阁，为佛教书法绘画艺术的展示场所，现展示明末清初禅宗高僧墨迹展，包括隐元隆琦、费隐通容、独立性易、既非如一、木庵性瑫、高泉性潡等；下首为艺明斋，有大量佛教艺术类精品书籍供阅览流通。院内另有福泉茶院，为禅茶交流会馆。月真法师在重建禅寺期间，恢复农禅并举，永福龙井可谓名茶之一。                                             






























































   资岩慧院

永福寺后山古名资岩山，吴越时以山名寺，号资岩寺。以该院光明畅达，堪表智慧，故名资岩慧院。院内主建筑为大雄宝殿，殿内供奉38000斤的盛唐风格释迦牟尼佛及迦叶、阿难二尊者青铜像。殿内两侧有普贤、文殊两菩萨像。前方建筑为福星阁，南宋度宗帝母皇太后隆国夫人居永福寺为内庭功德院，慕永福之名，兴修福之事，而行扩建，乃有福星阁于资岩山畔，自宋以来历代供奉福神星君等护法诸神。院前有湖山一览处，可远眺西湖美景及飞来峰、北高峰诸山，灵隐、天竺诸寺散布其中。                               

古香禅院

明成化年间，住持僧古香建海日楼于上院，以该院林泉幽静，颇通禅意，故名之为古香禅院。该院正面建筑为藏经阁，上奉乾隆版龙藏一套，并供有释迦牟尼佛十二岁等身像一尊。藏经阁楼下为“心越印室”，主要收藏展示永福寺东皋心越祖师生平及遗迹。侧面建筑为三圣殿，殿内供奉西方极乐教主阿弥陀如来、观世音、大势至二菩萨。                                                             

华夏文明的最后一次大规模东传在明末清初。十七世纪中国名僧隐元大师东渡日本，在日期间，隐元大师不仅传播了佛学经义，还带去了先进文化和科学技术，对日本江户时期经济社会的发展产生了重要影响。隐元东渡日本时，日本的禅宗正处于发展停滞状态。隐元在日本传道说法，开过三堂“三坛戒会”，为两千多人授戒，据说直接听过隐元说法的日本僧俗二众达一万多人。隐元在日本开创了新的禅宗宗派黄檗宗。后来川端康成的家传宗教，就是黄檗宗。隐元和他的两位弟子，被后人誉为“黄檗三笔”。日本江户时代受他影响而诞生的书法流派“雪山流”，一直传承到今天。

此外，隐元给日本带去了明代的煎茶道，一改繁琐的抹茶传统，简单地用壶一泡，就可以喝茶，成为日本茶道的一大流派。不仅是茶文化，日语中的豆角，被称为“隐元豆”，除此之外，还有隐元帽子、隐元头巾、隐元笠、隐元坐垫、隐元豆腐等等，涉及到日本生活的方方面面。隐元在世时，当时的日本天皇便赐予他“大光普照国师”的尊号。隐元圆寂后50年、100年、150年的时候，日本天皇都授予了他新的国师法号。

另一位影响巨大的禅师东皋心越。东皋心越禅师于明崇祯十二年（1639年）生于浦江县，俗姓蒋，是永福寺历史上的一位传奇高僧。他东渡扶桑，传播书画篆刻艺术，复兴琴道，弘扬佛法，是中日文化交流史上一位划时代的重要人物，被日本奉为“篆刻之父”、“近代琴学之祖”和佛教曹洞宗寿昌派开山鼻祖。           

心越禅师是中国佛教曹洞宗寿昌派的第 35 代传人。清康熙十年（1671年），受杭州永福寺主持的邀请，驻锡永福寺，长达六年。清康熙十五年（1676年），日本长崎兴福寺第四代主持澄一道亮慕心越之名，邀请心越赴日担任兴福寺主持。是年秋，心越东渡日本。先在兴福寺三年，后上大阪黄檗山万福寺五个月，回长崎闭关开关一年零一个月，寓居江户一年半，寓居水户约8年半，入住水户岱宗山天德寺四年四个月。日本元禄八年（1695年）九月三十日 ，心越圆寂，享年57岁。

东皋心越在日本被尊为“古琴复兴之祖”、“篆刻之祖”。当时七弦古琴已经在日本失传五百多年，心越在日本重新复兴了琴道，据《日本音乐史》记载：“心越携虞舜、素王、万壑松三张古琴赴日，大传华夏琴道，从此在日本僧学者之间就有了琴曲的传统。”其中一张后来由德川家收藏，现在保存在东京国立博物馆。他去世后，根据他的传谱，其弟子收集整理，撰写了《东皋琴谱》，在日本广泛流传，成为日本音乐学校的教科书。他带去的《韵府古篆汇选》，成为当时篆刻的主要工具书。心越五艺具佳，禅学造诣深厚，在日本共19年，逝后，岱宗山天德寺改名寿昌山祗园寺，奉心越为开山祖师。