神州佛音（210）----大足南山石刻

南山石刻位于大足城区南面约2公里的南山之巅。南山，古称广华山，树木葱蓊，风景幽丽，素有“南山翠屏”的美誉。石刻开凿于南宋绍兴年间（公元1131—1162年），造像区长80余米、高3至10米，编号共15号，明清有增补。山顶上原有道现，名玉皇观，是中国南宋时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。

三清古洞（第5号）

窟高391、宽508、深558厘米，刻像421尊，刻于南宋绍兴年间。洞前有殿，殿上高悬“怀柔清虚”牌匾。窟内排列了从道教“三清四御”到三百六十天尊的完备神仙序列，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“六御”（后为了符合道经四辐太清、太平、太玄、正一的分类，将玉皇大帝、青华大帝独立出来，形成今日的“四御”）信仰的历史事实。在中国宋代道教石窟中，此窟是最完备而有系统的反映宋代道教神系的实物资料，是全国道教造像的珍品。                             

三清指玉清，上清，太清。洞窟中央大方柱正壁上层刻道教最高的神“三清”，中间是上清灵宝天尊端坐像，左边是玉清元始天尊，双手捧着如意，右边为太清太上老君，左手抚膝，右手执扇。“三清”头戴莲花形束发冠，身著尖领道袍，面有三绺胡须，背衬火焰形背光，头顶悬圆形珠帘宝盖，盘膝端坐于束腰矩形莲台上。左右壁上层中部及下层内侧分刻“六御”。左壁上层中部是玉皇大帝，像高1.25米，头戴冕旒，双手于胸前捧玉圭，端坐于双龙头靠背椅上，上部为玉皇大帝率十九侍者巡游图，下部为春龙起蛰图。其余分别为北极中天紫微大帝、南方南极长生大帝、东方东极青华大帝太乙救苦天尊、勾陈上宫天皇大帝和大地之母。窟左右壁及后壁上方，分六层刻有三百六十尊应感天尊，现存二百三十一尊。窟左右外侧，各有六个小圆龛，分刻马、蟹、狮、蜥蜴、净甁等，洞左右门壁刻黄道十二星宫图，洞口处有典型的蟠龙柱，是南宋时期的典型作品。

圣母龛（第4号）

窟高315、宽275、深163厘米，刻于南宋绍兴年间。正壁刻三圣母像，后土圣母居于正中，凤冠霞披，足蹬朝靴，膝间垂吊金圈，端坐于双背四龙头靠椅上，头上悬八角形宝盖，宝盖上匾额刻“注生后土圣母”。主像左右侧各刻有一圣母，均头戴孔雀金钗，端坐于单背二龙头靠椅上，头上亦悬八角形宝盖。三圣母两侧，各立一双手持龙头吊拂尘的女侍者。龛左壁立“九天监生大神”，二供养人何正言、何浩父子并立于旁；龛右壁立“九天送生夫人”，二女供养人侍立于旁。                                                                   

碑洞（第2号）

窟高310、宽285、深365厘米，刻于清嘉庆、同治间。正壁刻清同治时期大足知县王德嘉隶书碑，左、右刻清嘉庆时期大足知县张澍访游南山诗文碑各1通，嘉庆二十三年作，二碑为行草书，字径有大至二寸有余者，有小至半寸不足者。张澍石刻题记“春云雪后澹如消，斗觉霜蹄踏蹬骄。柳（色）青来（莺）舌滑，菜花黄处酒旗飘。刑清无事官疏（懒），僧俗何知佛家寥。半载昌州惭抚字，裹音试听泮城鸮。磨崖藓字又来寻，乾道淳熙岁月深。毁党籍碑青史泣，小朝廷币白头吟。仅多避暑消闲客，谁抱忧时活国心。读罢张何唱和句，晴天一鹤响瑶音。岁行尽矣，余将卸篆，官舍清寂，重游遣兴，摩挲宋刻，倍增感吁，口占二诗，以志踪迹，嗜古君子，或有取诸时。嘉庆二十三年腊月二十四日西凉介侯张澍题。”                                                 

张澍（1776—1847）号介侯，甘肃武威人，进士，嘉庆二十三年（1818）夏署大足县事，修有嘉庆《大足县志》，著《大足金石录》等，乾嘉时著名经学家、史学家和金石学家，清代“二澍”之一，游历大半个中国，著述颇丰，其《姓氏五书》尤为绝学，《清史稿》有传。在大足石刻南山石窟2号、3号、8号等处有其诗书刻迹，题字等，其行草书与郑板桥书风类似而又独具特色，大字以颜兼隶，取法高古，气势磅礴。此外，张澍也是第一位研究大足石刻的学者。1818年(清嘉庆二十三年)的夏天，张澍作为代理大足知县来到大足，从而掀开了大足石刻研究的序幕。据了解，大足石刻只是在明代曹学佺(1571～1664年)的《蜀中名胜记》中，只字片语地记载了宝顶山和北山的简况。张澍受前任知县委托更修县志，亲临宝顶山、北山和南山摩挲金石，考察石刻。在大足半年时间的任期内，张澍写有《前游宝顶记》、《后游宝顶记》、《古文孝经碑考》、《跋赵懿简公神道碑后》等20余篇文章，多具学术价值。其中《前游宝顶山记》，还被其后任大足知县的王德嘉，书刻在今圣寿寺内。

真武大帝龛（第1号）

窟高235、宽275、深165厘米，刻于明正德十六年（1521年），正壁刻真武大帝像，真武大帝为道教执掌北方的神祗，其信仰在明朝达到鼎峰。                                                                 

辰秀太清碑（第8号）

清嘉庆二十三年（1818年）大足县事张澍题。

碑刻长廊

刻于清同治十二年至民国九年（1873年至1920年），清碑6通，民国碑1通，为当时大足知县或衙吏所书楹联诗文。

南山有碑刻题记共28件，其中宋吕无锡登游南山诗、宋左朝清大夫知剑州军州事张宗彦、左朝清大夫知昌州军州事何格非倡和诗、何光霞饯郡守王梦应记、清张澍重游南山诗、清王德嘉登南山寺诗等具有较高的书法、历史价值。特别是公元1250年的《何光震饯郡守王梦应记》碑，文共650字，仅缺16字，记载了公元13世纪中叶四川东部遭蒙古军攻掠后的社会政治历史的基本情况，保存了许多珍贵的第一手资料，具有“以碑证史”、“以碑补史”、“以碑断代”的重要价值，在成渝两地同时代的记事碑中首屈一指。                               

石龙（第15号）

洞高346、宽310、深185厘米，刻于南宋绍兴年间。洞内刻一石龙，身长712厘米。龙身折转，鼎首望天，堪为龙图像中的极品。