神州佛音（203）----安岳石窟之圆觉洞

安岳，古称普州，东邻重庆，南连内江，西靠资阳，北接遂宁，是四川人口第一大县。安岳历史悠久，早在秦以前就是古巴蜀分治的地方。六世纪初（521年），南朝梁武帝设普慈郡时，安岳归该郡管辖。北周建德四年（公元575年），在原普慈郡基础上设普州及安岳县，州县同住一城，此即安岳建置之始。

安岳县是我国目前已知的中国古代佛教造像遗址最集中的县，目前全县登记的石窟寺及石刻类不可移动文物计有234处，各种造像包括村社古寺观内的不下10万尊。其中现存唐、五代、宋、明、清摩崖石窟造像210余处，约3万余尊，石刻经文40余万字，尤以唐代造像和两宋造像著称于世。69个乡镇无一没有石窟，如果将境内的佛像首尾相连，足足有5公里长，2000年被文化部授予“中国石刻之乡“称号。                           

　　安岳石窟以佛教造像为主，佛道联合刻龛、三教合一的造窟也占有一定比例。佛教文化中显教和密宗文化都精彩纷纭，整个石窟把佛教文化、道教文化、儒家文化、川剧、曲艺等起承转合、融为一体，堪称宗教文化、民俗文化和雕刻艺术之集大成者。目前安岳拥有各类石窟造像保护单位70多处，其中国家级石窟类文物保护单位10处，有圆觉洞、千佛寨、毗卢洞、华严洞、孔雀洞、茗山寺、玄妙观、卧佛院和木门寺等，省重点文物29处，市县级文物24处。

安岳石窟上承云冈、龙门，下启大足。石窟造像最早发源于东汉崖墓造像，而佛教石窟则始于南北朝普通二年（521年）。据清道光《安岳县志》记载：梁武帝普通二年肖纶曾在普慈招隐寺书写刹下铭刻石。这是有文献记载的安岳石刻碑文的开端。现存最早造像题记为唐开元十一年（723年），开凿于卧佛院第50号窟“弟子杨义为自身平安敬造千佛百身供养”的题记。除唐开元外，较多的还集中在天宝、咸通、天复和五代的天成、天福、广政及北宋的端拱、绍圣、崇宁、大观等，直到民国期间还有延续。可见，唐、宋两代是其造像的鼎盛时期。

安岳石窟兴起于中原石窟极盛时期的尾声及四川广元、巴中石窟步入鼎盛的时期，由于其地域、石质、社会发展和历史变迁的影响，安岳石窟造像风格独具特点，“古、多、精、美”。安岳北宋的石刻艺术更臻成熟，极大地影响了毗邻的重庆大足石刻造像。安岳治区丘陵起伏、沟壑纵横，岩石众多，有“秀之以石”的美誉。唐朝安史之乱开始，尤其是黄巢攻克长安之后，一直到北宋前期，中原动荡，而四川却政治平稳，经济发展，吸引了西京长安甚至东京洛阳的著名僧侣、文人和佛道教徒，促进了四川盆地文化和宗教艺术的发展。尤其是唐玄宗避难四川，更促进了官府倡导造像的风气。唐末至宋初，四川盆地一度成为全国佛教及其艺术的中心。

圆觉洞位于安岳县城东南一公里处的云居山上，宋代称为灵居山，山上有寺名“灵居寺”，后改为“真相寺”。因有北宋时期开凿的圆觉洞石窟而改名为“圆觉洞”，延续至今。圆觉洞石窟分布于云居山的南、北岩，北面区域长达75米，22龛窟，大小造像87尊；南面区域长111米，81龛窟，大小造像1844尊。合计摩崖龛窟103个，大小造像1933尊，碑刻题记25处，唐代浮图1座，始凿于唐开元年间，经前蜀、后蜀，至北宋达到鼎盛时期，历400余年完成。

教钟寺

沿圆觉洞山门拾阶而上，经过教钟寺大殿，殿内有一清朝镂雕石供案，长274厘米，宽47厘米，高115厘米。案身正面为三英战吕布等题材，案身两头分别雕有菊花、牡丹。雕刻精细、线条流畅。教钟寺大殿从安岳其他地方迁来此处。                                                                                   

北崖石窟区

舍利塔

晚唐密檐式摩岩浮图，13层，高8米，须弥式基座，塔刹为三转法轮，象征着释迦牟尼佛三转法轮的三次讲法。每层正面有一小龛，内坐小佛一尊（已风化）。                                                     

净瓶观音窟（11号）

开凿于北宋1099-1107年，窟为平顶形制，高7.3米，宽4.7米，深3.5米，观音菩萨像高6.75米，不含莲花座高6.2米。头戴立佛天冠，容貌丰满，胸饰璎珞，身着天衣，右手上举右肩旁握柳枝，左手曲腹部执净瓶，有大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右侧壁顶端各刻飞天1身，轻盈慢妙，天衣飞扬，满壁风动，是宋代妙品。左壁中央龛刻龙女，右壁中央刻善财童子。左壁底刻三尊供养人像，右壁底龛刻孙氏家四尊供养人像。右壁供养人各像头部旁刻名，由外至内第一像剃度僧，身高1.5米，刻“……僧……系使州都孔目官离职满．舍俗陈乞剃度为僧，癸酉绍兴二十三年(1153年)九月二十二立毕”；第二像刻“长男孙衍已未正月初九日生”；第三像刻“次男孙衡庚申十月二十四日生”；第四像刻“黄氏小寿娘丁丑五月初四生”。左壁供养人2身，其中一供养人刻名“奉佛孙侪．发心妆銮圣像．祈寿年绵延”；另一人是粗胚未成。                                               

圆觉洞

开凿于北宋1091-1098年，洞深10米，高4.5米，宽4.8米，依据《大方广圆觉了义经》而刻。窟龛正壁佛台上端坐着三身佛，“法身”毗卢遮那佛居中，左为“报身”卢舍那佛，右为“应身”释迦牟尼佛。两侧佛台为十二圆觉菩萨，右壁由内向外，分别为文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、威德自在菩萨、净诸业障菩萨、圆觉菩萨，壁上方镌有“圆觉洞”三字。左壁由内向外，分别为普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。洞外左壁刻有《真觉寺圆觉洞记》，为冯俊记载。                                     



从左到右依次为弥勒菩萨、普眼菩萨和文殊菩萨

左一为威德自在菩萨

左到右为圆觉菩萨、净诸业障菩萨和威德自在菩萨

左到右依次为普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨

左到右依次为清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨

释迦牟尼窟（16窟）

开凿于北宋1091-1098年。窟为平顶形制，高6.7米，宽4.2米，深2.9米，后壁刻释迦牟尼佛赤足立像，像高6米，头有螺髻，身微右侧，双目俯视，面容含笑，袒胸，身穿通肩袈裟，右手掌上举于肩结说法印，左手曲于胸，刻大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上部各刻飞天1身，右壁下方迦叶尊者立像，身高1.9米，双手合十，头仰望，面露微笑，目视佛。窟内释迦佛与迦叶造像的布置，类似“释迦拈花微笑”。据宋籍《联灯会要》记载：“世尊在灵会上，拈花示众，众皆默然，惟迦叶领悟．破颜微笑，世尊云：‘吾有正眼法藏……’并嘱咐摩诃迦叶，不立文字，教外别传”。此内容大藏经不载，直到唐德宗末年(805年)佛教经论才开始载入此事。因此，世尊拈花微笑的造像在我国早期和中期的石窟造像中是没有的。

    左壁立供养人2身。后壁立佛后侧有镌记一则，文曰：“朝散大夫普州军州王官学兼管内劝农紫金鱼袋王重妆”。左壁下部有镌记一则，文曰：“侍佛信善徐耕、男徐尚坤，姚氏，孙徐进先、徐贵先，眷等，舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛，功宣上愿，皇王万岁，天下太平，祈耕业果清梁，竖碑为记功勋者矣。太岁戊寅时值孟夏六月十八吉旦，住持禅戒正满书”。                                                       

持莲观音窟（22窟）

开凿于北宋1099-1107年，也称莲花手观音窟。平顶形制，窟高7米，宽3.9米。深3.7米．后壁刻观音菩萨赤足立像，像高（含莲座）6.8米。观音头戴坐佛天冠，面颊丰腴，胸饰璎珞，身穿天衣，左手握右手腕于胸部，右手握莲花。背刻大椭圆火焰身光，左壁上部刻飞天1身，下部立供养人2身，由外到内依次为“故父杨元爱（杨正卿之叔父）”和“胡氏（杨正卿之叔母）”，左壁窟门立献珠龙女1身。右壁上部崩圮，飞天不存，下部立供养人四身，由外到内依次为“女功德主马氏（杨正卿之母）”、“男功德主杨正卿”、“邹氏（杨正卿之妻）”和“男易（杨正卿之子）”。后壁左面立石碑一块，高1.5米，宽0.9米，碑额横刻篆书《普州真相院石观音记》，详细载明了雕刻莲花手观音的本意，由“奉议郎通判汉州军州管句学事兼管内劝农事借绯冯世雄撰”、“奉议郎新就差监成都府事置院兼同监商税务武骑尉冯书”、“承议郎知资州军州管句学事兼管内劝农事飞骑尉借紫孙诏篆”。碑文记载：“本州信善杨正卿，以厥祖旧愿。造观音石像一尊，择真相岩龛。鸠工集事，阖家随喜，共建良缘，元符已卯创祖．大观丁亥告毕，设水陆斋会……。功德主杨正卿、同寿邹氏……大圣宋大观二年岁次戊子春二月壬午朔二十六日丁未建立”。                                                 

南岩石窟

南岩石窟和北岩石窟中间有两新窟，新卧佛和新紫竹观音，分别为1992年和1991年摩刻。新卧佛造像为卧佛院造像的二分之一，新紫竹观音，造像为毗卢洞紫竹观音同比例摩刻。                                   

南岩造像多属于五代造像，题材多达27种，是国内最集中的五代造像群。有“千手观音”、“佛道造像合龛”、“十六罗汉”、“毗沙门天王”、“地狱经变龛”（目连救母，这龛后蜀的“地狱经变”，据说是全国最早的一处）、“地藏菩萨与十王龛”等40多个龛窟。此外还有唐“开元僧玄应”题记和后蜀普州(安岳县)刺史聂公站像、宋初理学家陈抟墓、陈抟像及“图南仙迹”，“陈希夷炼丹处”等遗迹。                        
（千手观音）

（佛道合龛）

（十六罗汉）







（千佛洞）








（毗沙门天王龛）

（地狱经变，目连救母）



（地藏十王龛）



  

陈抟墓

为明洪武年间其弟子从华山迁葬于此。墓为石土垒成，长16米，宽12米，高4米。墓前嵌立陈抟自赞碑，左上方有陈抟自赞词“一念之善则天神地祇，祥风和气皆在于此，一念之恶则妖星厉鬼凶兇扎差皆在于此，似以君子慎其独。”正中阴刻陈抟像，像右上方有“洪武甲戌秋月重建，安岳迪功郎县丞陈观重见教谕谢俊荣敬书”刻记。两边石坊刻对联：“先手不必仍长睡；天下于今永太平”，横刻“华岳归来”。附近有石牌坊、陈抟殿和“图南仙迹”、“希夷炼丹处”等遗迹。

陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者，宋代理学的鼻祖。陈抟出生于普州崇龛县，今安岳县龙台乡观音沟，所以墓迁葬圆觉洞是乡人对他的怀念。陈抟殿原为真相寺。居于墓中轴线上，云居山南面山腰有一大型龟型石雕，龙王第六子赑屃。                    









 

龟鹤（70号）

每字高1.6米，阔1米，为末唐高陵李时家墨迹，华阴人杨令式摩崖。前有龟鹤池，供放生用。             

聂公龛（82号）

五代广政四年（941）建。聂公为普州（安岳）诸军事守刺史，像高2.1米，聂公身著圆领宽袖官袍，腰际垂直一紫金鱼袋，双手执笏（已毁）。龛外左右有《聂公真龛记》碑文。据传，南岩五代造像是由他主持营造的，特刻像记之。