神州佛音（199）----安阳灵泉寺及万佛洞石窟

灵泉寺及石窟群，位于安阳县善应镇南坪村南，安阳市西南25公里的宝山之麓。寺庙八山环绕，西为宝山，西北悬壁山，西南覆釜山，南为虎头山、鸡冠山，东为岚峰山，北为马鞍山、矿窟山，中为盆地，灵泉寺位于其中，可谓莲花之蕊，人杰地灵。

灵泉寺由东魏高僧道凭法师于武定四年(公元546年)创建，原名“宝山寺”，隋文帝（公元581-604年在位）时赐名为“灵泉寺”。据《高僧传•灵裕传》记载，隋开皇11年，文帝诏道凭法师弟子灵裕至京都长安，封为国统僧官，管理全国寺院僧尼，改宝山寺为灵泉寺，亲书寺匾“灵泉禅寺”。灵裕回归，文帝赐赠丰厚，资助修寺。隋代，灵泉寺享誉九州，为北方佛教圣地，规模宏大，称“河朔第一古刹”。由寺院向东西方向延伸的宝山沟，历代大造石窟，现存石窟2座，塔(殿宇)龛245个，佛、僧雕像数百尊，高僧铭记百余篇。最早始于东魏武定三年（545）的道凭石窟，道凭法师在岚蜂山东麓凿造石窟，于武定四年（546）四月八日完工，当时叫道凭石窟，隋以后称为“大留圣窟”。山岩遍刻塔龛，反映出历代塔式的沿革，堪称中国最大的高浮雕塔林群，俗称“万佛沟”，又名“小龙门”，也称“宝山塔林”。

北宋由于战乱和经济文化中心的南移，寺庙逐渐荒芜。民国时期寺院殿宇基本毁于战火，寺僧随之绝迹，但石窟造像、摩崖石塔、碑刻等历史古迹却幸运的保存下来。新建的整个寺庙坐北朝南，以中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿，四周的僧舍和殿宇供奉佛教、道教各主尊，包括斗战圣佛齐天大圣，成为一个佛道共存的新寺。

唐代双石塔

天王殿后两侧有唐代九级方石塔一对，为密檐楼阁式，由塔座、塔身、塔刹组成，四角呈抛物线形。两塔塔刹及东塔第一层塔檐被毁。东塔通高5.22米，现有八级密檐，塔身四角呈抛物线形。石塔基座保存完整，塔基分二层，第一层方形束腰须弥座，四壁雕刻不同姿势伎乐，各持笛、笙、鼓、琵琶、箜篌等乐器。上沿雕有兽头，风化严重，伎乐像有壶门造型，是区别于西塔的标志，最特殊的是基座第二层有台阶设计，东塔台阶比较大，高度40公分，四角有龟和奴人像，风化严重。塔身前壁开拱券门，火焰门楣，正中是龙头，由洞中伸出，上部两侧对称有飞龙，也由洞中钻入钻出，两边雕神王像。塔心室一铺佛像，1佛2弟子2菩萨，飞天造型俊美。东壁有大唐大历六年(771年）题记，是唐代游人徐源、徐淮、程序、徐泳四人书写的五言律诗各一首。双石塔建成之后，唐太历六年夏四月，有四位文人到此游览，于东塔《题灵泉寺》：高平徐源字太初，“竹园无外事，秘殿夕阳生。云起灵峰隐，风来宝铎鸣。焚香流玉户，听鸟度金楹。静心归正法，方此谢尘缨。”东海徐淮字黄河，“梵宇栖真所，寥寥世事稀。老僧披面衲，童子学三归。宝刹临香地，星宫隐翠微。谁怜漂泊者，于此遂忘机。” 广平程序字土伦，“烟景尽寞寞，楼台隐翠屏。猿攀太子树，鸟听法王经。悟理心无著，求缘塔有灵。迴本犹未远，日暮数峰青。” 高平徐泳字太和，“物外经行处，远峰断复连。散花飞讲席，轻翠淡炉烟。稽首求真偈，观空息众缘。有时闻法鼓，应是会诸天。” 

西塔通高5.56米，九级密檐。塔基座第一层有乐伎像，第二层四面拱形双级踏道，高度25公分，塔身雕刻比较细腻，门楣两侧是双头龙，上部有天仙像，两侧飞龙腾云驾雾，四爪有飞云团，雕刻精美。门两侧刻有护法天王、力士像。门口有两个蹲狮守护，塔心室有1佛2弟子2菩萨像，飞天造型飘逸，有发髻。塔身东、北面有游人禹璜、郑儅于咸通八年（867年）、九、十年题记。

 
    北齐双石塔（中国野外最早的双石塔）

北齐天保十年（559）三月七日，道凭法师在寺中圆寂，终年七十二岁。河清二年（563），灵裕法师在寺西为道凭法师造双石塔，东西排列，西塔为墓塔，塔心中空，存道凭真身舍利所用，东塔为陪塔。相距3.2米，单层方形石塔，由塔基、塔身、塔顶组成，型制较小。西塔通高2.22米，东塔通高2.14米。西塔的门上方有“宝山寺大论师凭法师烧身塔”铭文，门右题刻“大齐河清二年三月十七日”。外观为单层亭阁式塔，青石构建，南北朝石塔之鼻祖。

道凭法师（488-559），幼年家贫，十二岁（499年）在其父亲的带领下，在贵乡县（今河北大名县北部）邵寺削发为僧，法号道凭。道凭法师从《维摩经》开始，先后学习了《涅槃》、《成实》、《地论》等名著。到了中年，他离开邵寺，云游漳、滏、伊、洛等名山大川，求教于各寺名僧，后到河南嵩山少林寺随慧光大师学习了十年。东魏武定三年（545），五十八岁的道凭法师来到邺西宝山，在岚蜂山东麓凿造石窟，石窟于武定四年（546）四月八日完工，当时叫道凭石窟。道凭法师培养了众多知名高僧，如隋朝佛教首领灵裕法师就是他亲传弟子的代表人物。

北齐刻经碑

北齐刻经碑

山门正对的山坡一侧，存有两块北齐刻经碑《娄睿华严经碑》和《华严八会碑》。两碑原立于寺院东南山坡灵裕法师塔侧，后灵裕塔不存，碑倒覆于地。2003年二碑被重新竖起，并修建碑亭。

（灵裕塔老照片）

《华严经碑》，因有东安王娄睿夫妇及其诸子题名，又称《司徒公娄睿华严经碑》。石碑于清嘉庆四年1799年前重新出土，该碑身与碑首整石雕造，高230厘米、宽98厘米、厚28厘米。其中碑首高58厘米、宽106厘米，下有长方形碑座。碑首雕六螭，正面圭额中央雕一圆拱形龛，上有尖拱龛楣,楣面雕出火焰纹。龛两侧雕八角束莲柱，龛内雕一佛二菩萨像。佛龛上方镌刻“毗卢舍那佛”,龛外左侧镌“普贤菩萨”,右为“文殊师利”。

碑首背面圭形额题上阴刻七佛名，竖书，7行，字体大小同正面题名。从右至左分别是“毗婆尸佛尸弃佛毗叶罗佛拘楼孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦牟尼佛”。碑身四边有抹角,碑阳镌刻经文，左侧面及碑阴均无文字。碑文刻细阴线界格，竖书，共38行，行66字，字径2厘米见方，字体间有魏碑体与楷书之意。首行题“大方广佛华严经菩萨明难品第六。寺檀越主司徒公使持节都督瀛冀光岐丰五州诸军事，瀛冀光岐丰五州刺史，食常山郡干，东安王娄睿、东安郡君杨。”首行左侧抹角边镌刻“王世子假节督岐州诸军事，扬烈将军，岐州刺史，仪同三司，左右直长，大贤真内备身正都督，食广州南阳峡城县干，海虞伯子彦；第二子通直散骑侍郎仲彦。”从第二行开始为东晋天竺三藏佛驮跋陀罗所译《大方广华严经菩萨明难品》。该品剩余的648字，镌刻于碑右侧，共10行，行字同正面。娄睿刻经碑应是为灵裕法师而刊刻的, 灵裕研习华严，且在宝山寺时著有《华严经文义记》。

《华严八会碑》，因碑阴额题“大乘妙偈”等字也被称为《大乘妙偈碑》。碑身与碑首整石雕造，碑高211厘米、宽91.5厘米、厚25.5厘米，其中碑额高54厘米、宽99厘米，下有长方形碑座。碑首雕六螭，正面圭额中央雕一圆拱形龛，高24厘米、宽22厘米。上有龛梁及尖拱龛楣，龛梁尾作卷圆头，龛楣面雕出火焰纹。龛两侧雕八角束莲柱，龛内雕一佛二菩萨像。

背面圭形额题上阳文篆书6行，行3字“佛吼心藏大乘妙偈刊石千记怖见闻益法住”，共18字，字径7.5-8.5厘米。碑身四面均镌刻经文，有界格。经文分上下二段，上段为华严八会说偈语节选，五言，隶书。其中在碑阳上段35行，满行11字，字径2厘米见方。内容为华严八会的第一至第四会，最后二句“具足妙功德，彼修最胜行”转刻于碑侧。碑阴上段36行，满行11字，镌刻第五至第八会。下段，碑阳35行，行48字，为四言偈语，出自《华严经》卷六《净行品》第七。碑阴下段20行，行28字，为七言偈语，字体略大。

    塔院和玄林禅师碑

寺西侧为僧人墓地，现存北齐、元、明、清僧人墓碑多通，历代僧人墓塔20余座，多为元、明、清石塔。其中以唐代玄林法师神道碑为名，碑文由玄林好友监察御史陆长源撰书，为陆长源行书代表作。记叙玄林生涯，行草书体，刚劲潇洒，系唐代名碑。《故宫日历》今天日序字就出自《玄林禅师碑》。寺内原有玄林禅师塔（玄宗天宝八年，749年），现已不存。

吴云青肉身殿

北齐双石塔一侧有吴云青肉身殿。吴云青是荥阳市高山镇余顶村人，生于清光绪十八年（1896），15岁时父母双亡，之后他离家出走，在陕西延安青化寺出家，1998年去世，享年102岁，也有说160岁。吴老佛道双绝，最后在灵泉寺圆寂，肉身不灭，弟子们特建肉身殿以纪念之。

万佛沟

由灵泉寺向东西方向延伸的宝山沟，依山遍刻石窟，建造年代从东魏武定四年（公元546年）至北宋乾兴元年（公元1022年），是全国最大的高浮雕塔林，今留有石窟247个，塔（殿宇）龛245个，佛、僧雕像数百尊，高僧铭记百余篇。其中大留圣窟、大住圣窟为最。    

大住圣窟居于宝山南侧，于隋开皇九年（公元589年）开凿。窟高2.6米，宽3.4米， 窟门外设置了门神，门神雕像近两米，为迦毗罗神王和那罗延神王。窟内三壁龛内都是一佛两弟子像，佛头大多不存。窟内窟顶雕有莲花藻井和六个飞天。北壁龛主尊为卢舍那世尊，西壁龛主尊为阿弥陀世尊，东壁龛主尊为弥勒世尊。北、西、东壁三大佛龛两边各刻七个小佛龛，名为“七佛世尊七龛、三十五佛世尊三十五龛”共计42尊。窟内门左侧雕有佛祖法脉相传西天二十四弟子（未雕全，西天28祖），我国在最的佛教传法圣师图像，窟外石壁上满刻经文，南壁右侧（西）有《大集经月藏分中言》9行满行62字、《摩诃摩耶经中言》共39行，其中窟门顶上25行，满行10字。南壁门顶上刻《华严经偈言》5行，《大住圣窟开窟题记》4行。

大住圣窟，由灵裕法师主持开凿，石窟周围，雕凿有隋、唐、宋时代的塔龛、佛龛、屋龛、碑龛120座。塔龛计80座，隋塔6座，唐塔74座，多为比丘的墓塔，其中灵裕塔龛为名。

灵裕法师（517-605年）是道凭的弟子，原籍定州巨鹿曲阳（今河北西部）人，十五岁时在赵郡（今河北邯郸）应觉寺出家。先请益于慧光于邺都（今河南安阳），慧光圆寂后改从道凭学《地论》。年二十二，受具足戒。后南游漳、滏，于隐公所偏学《四分律》。其后“专业《华严》、《涅棠》、《地论》、《律部》、皆博寻旧解，穿凿新异”。并研《大集》、《般若》、《观经》、《遗教》、《杂心》、《成实论》等。他在邺都大开讲筵，名驰遐迩，时称“裕菩萨”，从其受戒者极众。隋兴，佛教重振，有敕命立僧官，相州荆使樊叔略举裕为“都统”。裕曰：“统都之德，裕德非其德；统都之用，裕用非其用。既其德用非器，事理难从”。因此，他拒不接受僧官职位。略再请，裕乃潜游燕、赵。隋开皇十一年（公元591年），文帝杨坚召灵裕进京，住大兴善寺。杨坚立其为全国最高僧官“国统”，裕仍固辞不受。返灵泉寺后将寺之规模扩大，而有「河朔一古刹」之称。灵裕寂后，葬于灵泉寺，并建有墓塔，隋大业元年（公元605年）卒，世寿八十有八。佛教史家道宣曾评道：「自东夏法流，化仪异等，至于立教施行，取信千载者，裕其一矣。」

灵裕后住演空寺，教化道俗。于临终时，曾遗有偈言：命断辞人路，骸送鬼门前；从今一别后，更会几何年？万佛沟编号59的灰身塔，是灵裕法师的灰身塔。灵裕的弟子海云撰写的摩崖石刻《大法师（指灵裕）行记》（在灵裕法师灰身塔左右两侧，叙述菩提流支、慧光、道凭和灵裕的传法事迹。

    大留圣窟，在岚峰山西麓。东魏武定三年，道凭法师及弟子灵裕凿造石窟，武定四年四月凿成。石窟进深4.44米，宽3.78米，高3米。道凭、灵裕等在石窟坐禅传法，揭开了灵泉寺佛教活动的序幕。大留圣窟周围，现存唐代浮雕塔龛、屋龛、拱形龛90座，凿于唐初至唐代中期。塔龛最多，达74座，塔主多为安阳周围数百里范围内寺院的比丘尼，窟为一佛两弟子，目前窟口已封。