神州佛音（191）----北京西黄寺

西黄寺位于北京黄寺大街上，据史料记载，其具体位置座落在安定门外北校场北。清代曾任兵部主事、湖北巡抚、两江总督等职的麟庆（1791-1846），在所著的《鸿雪因缘图记》中对西黄寺的地理环境做了大致的描述，并请人做了一幅较为详细的图画“赐茔来象”。西黄寺的大门前，曾有一条东西流向的小河，正对西黄寺的大门，有一座小石桥横跨河面，寺庙主体建筑包括两部分，汇宗梵宇和清净化城塔院。

1928年，日军侵华前在黄寺大街上空的航拍图来看，满清时期的黄寺建筑由普静禅寺（东黄寺）、汇宗梵宇和清净化城塔院（西黄寺）及咨福院四个部分组成。老北京人中也流传过一句话“东黄寺的殿，西黄寺的塔。”东、西黄寺俗称“双黄寺”。如今的西黄寺只是“清净化城塔院”上复建和修缮而来，汇宗梵宇则早已消失在历史洪流之中。 

西黄寺始建于清顺治八年（1651），清政府拨银九万两，在辽代萧太后燕京行宫的基础上改建为西黄寺，供五世达赖喇嘛在京驻锡之用。清顺治十年（1653），五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝，驻锡西黄寺，最早的西黄寺也被称为达赖庙。顺治十年（1653）年3月，五世达赖喇嘛开始启程返回西藏，在他回去期间，当年4月，清政府派遣以礼部尚书觉罗郎丘和理藩院侍郎席达礼为首的官员，携带汉、满、蒙、藏四体文字金册、金印来到代噶（今内蒙古凉城），正式册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，这是中央政府第一次册封达赖喇嘛。康熙五十二年（1713年），康熙皇帝援“照封五世达赖之例”，特派钦差大臣至扎什伦布寺封五世班禅罗桑意喜为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。从此以后，历世达赖喇嘛、班禅额尔德尼必经中央政府册封遂成为历史定制。后来达赖喇嘛和班禅额尔德尼的使者进京时也经常会住在西黄寺，西黄寺也逐渐成为清朝政府处理西藏事务的一处重要场所。

乾隆四十四年（1779年），年届七十的乾隆皇帝开始系统学习藏语，为了欢迎次年即将到达北京为他祝寿的六世班禅大师。当时的六世班禅，是年幼的八世达赖的老师，也是西藏地方政权的主要领袖，六世班禅对清朝中央政权的乾隆皇帝是非常拥戴的。1775年（乾隆四十年），一直图谋侵略西藏的英国东印度公司提出与西藏签订通商条约等，六世班禅额尔德尼•罗桑巴丹益喜表示坚决反对。当东印度公司的英国侵略军打败了布鲁克巴（不丹）人，妄图染指西藏，印度总督赫斯汀的使节搞分裂阴谋活动时，六世班禅明确表态：“西藏是中国的领土，所有军政事务必须得到清中央政府的指示”，对这些侵华、反华分子给予有力回击，六世班禅也因而备受乾隆的尊敬。

1779年（乾隆四十四年）元月，班禅率领三大寺堪布及高僧百余人，从日喀则扎什伦布寺启程，由驻藏大臣护送，经金沙江、巴颜喀拉山至青海西宁。沿途经宁夏、归化（呼和浩特）、多伦诺尔，皇六子永瑢和章嘉国师前往多伦诺尔迎接，六世班禅乘黄轿直达承德避暑山庄。乾隆四十五年（1780年），七月二十一日班禅一行抵达承德，在承德期间，乾隆向六世班禅颁敕了一枚银印，银印用汉、满、藏、蒙4种文字镌刻，文字是“敕封班禅额尔德尼之宝”。

贺寿之后，六世班禅跟随乾隆皇帝去了北京，在京期间就住在西黄寺，而在这段时间中不幸染上了天花，当年的11月在西黄寺圆寂。乾隆皇帝为了纪念六世班禅，就在过去西黄寺内的西侧专门给他建造了一座衣冠塔，用于存放他的衣冠和遗物，并命名为清净化城塔，因此也称“六世班禅塔”。

清雍正元年（1723），一世哲布尊丹巴呼图克图重修西黄寺，当时大雄宝殿内供奉的始三世佛像和八大菩萨造像，1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院在西黄寺正式创立，十世班禅大师亲任第一任院长。

西黄寺采用的是汉传佛教寺院“伽蓝七堂”的传统布局格式，共分三进落院。第一进建筑主要是山门殿、东西配楼和钟鼓楼，东西配楼目前是两个临设展，唐卡展。第二进建筑主要是天王殿、垂花门、东西禅房。天王殿中朝北方供奉有一尊达摩多罗居士像，在国内寺庙里应该是唯一在天王殿供奉达摩的寺庙。

（莲师火供台坛城）

（大威德坛城）

（救拔地狱胜业火供坛城）

天王殿后是三开垂花门，始建于清乾隆45年。垂花门后面就是第三进院落，由大雄宝殿、清静化城塔、乾隆御笔东西碑亭、东西禅房、藏经阁组成。大雄宝殿为1927年九世班禅大师重修西黄寺时所建，殿内正中为班禅大师法座，上有九世、十一世和十世班禅的唐卡画像。西侧分别供奉三世佛，东侧分别供奉强巴佛、十一面观音和卡萨尔巴尼观音菩萨。

乾隆御笔碑亭

东碑亭中是《清净化城塔记》碑，为乾隆皇帝在塔建成后为纪念六世班禅而御笔所书。汉文和满文刻于碑的正面，蒙文和藏文则刻于背面，所以也被称为“四体碑文”。

西碑亭是《写寿班禅圣僧并赞》碑，碑上刻的是乾隆皇帝在六世班禅患病期间为他祈寿御笔所书的诗、图。诗为“写寿班禅圣僧并赞”，四体文书。碑体正面有一颗巨大的大椿树，即“祈寿长椿图”。在《庄子•逍遥游》中写有：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”所以大椿树有长寿的寓意。

清净化城塔

清净化城塔的南北两侧各有一座汉白玉质仿木结构四柱三楼，庑殿式石牌坊一座，两座牌坊共有四幅乾隆御笔的楹联。南牌坊南侧的楹联是“香界吉云开佛日辉悬恒普照，法轮圆镜转智珠朗印妙同参”，横批为“慧因最上”。南牌坊北侧的楹联是“象教演浮提常住因缘万归一，鹫光印乾竺大乘示现幻皆真”，横批为“妙谛真空”。北牌坊南侧的楹联是“圆满证前身无量人天足欢喜，光明呈宝地总持龙象护庄严”，横批为“圆觉光音”。北牌坊北侧的楹联是“水月映禅心金粟影临清净地，露珠明法镜妙鬘云现吉祥光”，横批为“华严海会”。

这座塔整体形制仿印度菩提迦叶摩柯菩提寺塔的布局，属金刚宝座式塔，塔台中央为主塔，塔高15米，为覆钵形的喇嘛式塔，台四角各有约7米的塔式经幢一座，带有密檐式塔的形式。主塔的结构和形制是我国西藏喇嘛塔的样式，而主塔四隅的经幢式样的小塔、塔台前后的仿木结构石牌坊、台阶两侧的石雕辟邪以及佛教题材的浮雕和装饰性文样，又是我国汉族建筑和雕刻艺术的传统手法，是清代金刚宝座佛塔建筑中的精华。

主塔由顶部、塔身及塔基组合而成。塔基呈八角形，其上有八角形须弥座，八面各浮雕有卷草、莲瓣、云彩、蝙蝠等花纹，雕工极精美。腰部雕佛本生故事画八幅，从降生到圆寂一生的重要活动。转角处各雕一座力士像，其上又有一层雕满流云和小坐佛的须弥座，座上以亚字形折角塔座为过渡，承托着覆钵式塔身。塔身正面有佛龛，浮雕三世佛，两旁雕有菩萨立像八个，塔身以上为折角小座承托莲花座、相轮和宝瓶组成的塔刹，两侧飘垂云纹垂带。佛像下的塔身部分刻有汉文经咒。西南为“大悲咒”，西北为药师本愿功德经、东北为金刚经、东南为楞严咒。四座八角密檐塔的上部三层每层雕有8尊无量寿佛，每塔共24尊，4塔共九十六尊。

塔北牌坊后为一座二层建筑，下为藏经殿，供奉文殊菩萨，上为光明殿，为以前的班禅行宫。