神州佛音（189）----奉新县百丈山百丈禅寺

百丈禅寺位于宜春奉新县65公里，座落在百丈山中。百丈山，海拔1200米，因其高大，气势雄伟，故又称大雄山。远看似一尊卧佛，是禅宗“禅林清规”的发祥地，又称“天下清规”，有“马祖建丛林，百丈立清规”之说。

唐大历间（766-778），县里一乡绅甘贞创建，初名为“乡导庵”。唐德宗贞元十年（794），甘贞礼请怀海禅师到百丈山当主持，创建百丈寺。怀海禅师采寻大小戒律，综合儒家礼仪，撰写了“诏天下僧悉依此而行”的《禅门规式》，又称“百丈清规”，从此百丈寺声名大振，门下弟子众多，沩仰、临济、黄龙、杨岐各宗都出其下。

唐宣宗在百丈山隐身学修多年，其题百丈山诗：“大雄真迹枕危峦，梵宁层楼耸万般。日月每从肩上过，山河常在掌中看。仙花不间三春秀，灵境无时六月寒。惟有上方人罕到，晨钟暮鼓碧云端”，登基时，御赐"大智寿圣禅寺"匾额。到南唐，曾迁寺于原寺址的西北面，宋代元丰年间（1078～1085），又在原址建起寺院。明清时期百丈寺达到鼎盛，有“三寺五庙四十八庵”之说。后几经兴废，寺院几乎倾塌殆尽，明代诗人毛蕴德曾有诗云“雄风高百丈，香火镇千秋，名誉魁多士，清规遍九州”。清咸丰十一年（1861年），太平天国李秀成，率领大军路过奉新，再次焚毁百丈寺。

2004年，本焕长老担任百丈禅寺方丈，募资修复百丈禅寺，重建工程于2009年9月顺利告竣，寺庙占地1200余亩，建筑面积4万余平方米，2011年8月31日举行了盛况空前的开光庆典。

怀海是马祖道一的弟子，生活在唐朝中期。唐中叶时，禅宗的发展遇到诸多问题，其中和尚仍多以乞食为生，社会的动荡，集体生活等都面临着众多难题。怀海对形势有清醒而深刻的认识，实行教规改革，在百丈寺订立清规，后世称为《百丈清规》，从寺院组织结构，人事管理，经济活动，宗教修行方式以及日常生活等各方面，形成了一套比较完整和新颖的制度，为禅宗的进一步发展奠定了基础。怀海推行的农禅制度，倡导全体僧人均须参加劳动，“一日不作，一日不食”，对禅宗的生存和发展起了非常重要的作用。

怀海在此住持禅法20年，为中国佛教禅宗作出了四大贡献：一脱离律寺，别立禅居；二倡导“一日不作，一日不食”，大兴农禅之风；三整饬戒行，创立禅门宗规；四禅精慧秆，永续禅薪。

修复后的百丈禅寺气势磅礴而又不少俊美之秀，山门外荷池碧连天，山势左拥右抱，祥和而又透出勃勃生机。山门上高悬“百丈古刹”四字。山门内别有洞天，一侧山涧流淌，一侧寺庙、山峦、花园、绿意掩映，圆融一体，浑然天成。

沿中轴线有天王殿、大雄宝殿、祖师殿和法堂四进院，四周回廊掩映。天王殿两侧分别是云海楼和虚怀楼。进入天王殿，迎面是大雄宝殿，两侧是钟鼓楼，大雄宝殿后面是祖师殿，殿内供奉百丈祖师塑像，回廊两侧分别是观音殿和地藏殿。祖师殿后侧是法堂，回廊两侧分别是药师殿和三圣殿。

沿祖师殿向山上走，一侧是后院，主要供奉本焕长老的舍利塔和纪念堂，后侧是寺院高僧们的合葬舍利塔；另一侧是茶园，供奉茶园神。在《百丈清规》之前，佛教已经普遍出现饮茶的现象，《百丈清规》的建立，正式确定了茶在禅门的重要地位。《百丈清规》的不少条文中，均提及茶在寺院中的使用方式、作用和意义。寺院法堂设有两面鼓：东北角设“法鼓”，西北角设“茶鼓”。讲座说法擂法鼓，集众饮茶敲茶鼓。寺院中有“茶堂”设施，有“茶头”执事，有供祖师的“奠茶”仪式，有坐香后的饮茶助修，有集体吃茶的“普茶”活动。寺院中还有种植茶树，采制茶叶，所有这一切都被视为佛事，更有百丈禅师的“吃茶，珍重，歇”禅门三诀，以茶悟道。

新寺的西北角，是老寺遗址和悦胜门。老寺还留有天王殿和殿前铁塔一座，穿过悦胜门就是上山之路，经过寺院的菜地，然后就是轻轻翠竹掩映的上山石阶，可以到达百丈寺的众多历史见证之地。

天下清规、碧云石刻

唐代大书法家柳公权曾来奉新参观过百丈寺，写下“天下清规”四个大字，勒石置于百丈山西石壁，石质坚硬，石色如铁，每字长0.51米，宽0.53米，字迹清晰、完好，刻面高1.2米，宽1米。石壁在右上角竖刻有篆书“碧云”二字，取自唐宣总咏赞《百丈山》“更有上方人罕至，暮钟朝磬碧云端”。

       怀海语录石刻

刻有禅师法语“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”。

    龙蟠石

相传唐宣宗常在此参禅打坐，篆体阴文石刻。

    野狐岩

野狐禅公案所在地。每次百丈上堂讲法时，总有一个不相识的老人跟着和尚们进入法堂听讲。有一天，大家都走了后，只有这位老人留下来不走。百丈便问他是谁。他说：“我不是人。很久以前，在迦叶尊者的时候，我本来就是山上的方丈。一个学生问我是否道行很高的人仍然会落入因果的法则。我回答说：‘不会落入因果的法则。’因此话而使我被罚变为狐狸身，整整有五百世之久。现在我求你的指示，以解脱狐狸之身。”百丈回答：“不昧因果。”老人大悟，便向百丈礼拜说：“我已解脱了野狐之身，我住在山的那一头，请你按照和尚死亡的礼仪埋葬我。”百丈便向大家宣布饭后举行葬礼，大家都非常惊奇，因为庙里根本没有人死去。饭后，百丈便带他们到后山的洞穴中，找到了野狐的尸体，并举行了火葬。

甘贞墓

此墓为甘氏第二十世甘霖之墓。墓建于明嘉靖1543年，上刻“万年甘公富宅”等字，2000年12月21日，甘氏后裔为纪念始祖贞公，于此立碑纪念。墓附近还有一座上公德仁之墓。

百丈清规

百丈清规制定之后的几百年间，出现了十几种清规，历代丛林依百丈清规为蓝本，作了一些权宜性的增减，到元代至元年间（1335～1340），奉敕重修，称为敕修百丈清规。迄今近七百年间，百丈清规一直作为历代寺院的基本法规。

百丈丛林要则二十条

丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情。执事以尽心为有功。

语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门。因果以明白为无过。

老死以无常为警策。佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。

遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。