河之洲点评：做事的八字方针，感恩、包容、分享、结缘。烦恼是平等的，烦恼不会回避任何一个人。所谓天下本无事，庸人自扰之。

◆生活禅——在生活中修行，在修行中生活◆

■我们人生所面对的一切无非就是生活，离开了生活还是生活。我们面对的现实、面对的人生实相，就是生活。在生活中怎么样处理我们的心念，就是我们人生最大的问题。

　　西安草堂寺有一块匾额（草堂寺是鸠摩罗什法师设立的），上写五个字：“烦恼即菩提。”这就是生活禅。烦恼就是我们的生活，菩提就是禅。我们的生活还没有转化的时候，烦恼与菩提就处在相互对立的状态。怎么样转化呢？就在中间的“即”字上面，就看我们“即”不“即”得了。“即”得了，禅就是生活，生活就是禅；“即”不了，生活是生活，禅是禅，烦恼是烦恼，菩提是菩提。菩提就是觉悟。在烦恼中能觉悟，我们的生活就是觉悟的生活。觉悟的生活是谁的生活呢？就是圣者的生活。如果烦恼不能觉悟，生活就是凡夫的生活，就是我们普通芸芸众生的生活。

　　生活禅在佛教的传统理念当中，随处可见，俯拾即是。“烦恼即菩提”就是最生活化的理念。谁都有烦恼！烦恼是现现成成、实实在在的。烦恼能觉悟，修行当下就能落实；如果烦恼不能觉悟，修行就永远是可望而不可及的，仅仅停留于一种宗教仪式而已。烦恼是当下的，所以修行也必须是当下的。我们在读书，我们在做学问，我们在做事业，有没有烦恼呢？都有烦恼。读书的小孩子有小孩子的烦恼，中学生有中学生的烦恼，大学生有大学生的烦恼。随着生活环境的改变，烦恼的表现也在改变，但是烦恼对人的逼迫，对人思想的搅动，使人不安定、不安宁，这种烦恼的状态是不会改变的。不是说有学问的人就没有烦恼，不是说有钱的人就没有烦恼，当然也不是说没有学问的人就没有烦恼，或者说越穷的人烦恼越多。都不是！烦恼是平等的，烦恼不会回避任何一个人。为什么呢？因为烦恼都是自己找的。所谓天下本无事，庸人自扰之，自己要不找烦恼，烦恼不会找上门来。我们修生活禅，就是要随时起觉照，不去找烦恼。

　　不管是有信仰的人，还是没有信仰的人，烦恼是平等的，都需要对治烦恼的方法。关于生活禅的修行方法，可总结为如下四句话。

　　第一句话：将信仰落实于生活。我们不一定具有宗教信仰，但是都有自己的理想和信念。任何一个有理想的人，不能让理想悬在半空中，一定要把它贯彻到学习和生活当中去，你的理想和信念才能逐步成为现实。

　　第二句话：将修行落实于当下。烦恼即菩提，是要我们当下就动手去做，当下就要解决问题。解决问题就靠那一个“即”字。“即”是等号，这个等号不容易画。“即”是等号，就是说烦恼等于菩提，怎么才能等于？里面有很深的功夫，这个功夫就在当下做，所以要将修行落实于当下。

　　第三句话：将佛法融化于世间。六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛经有很多好的格言，有很多好的语句，世间好语佛说尽。六祖这四句话，恐怕是中华人民共和国成立五十多年来，从佛教引用得最多的话；还有两句话说得很多，就是“庄严国土，利乐有情”。为什么这几句话说得最多呢？就因为这些话把佛法的精神融化于世间了。佛法如果不能融化于世间，佛法就永远搁放在藏经楼里面，就永远被关在寺院里面，不能发挥它应有的作用。所谓世间是什么呢？世间者，烦恼也。烦恼是烦恼，菩提是菩提，就是世间；烦恼即菩提，就是出世间。

　　最后一句话：将个人融化于大众。这句话说起来很容易，做起来是千难与万难，特别是要转变这个观念不容易。我们总觉得一切事都是自己的功劳和成就。我个人的聪明才智、我个人的创造发挥、我个人的本领、我个人的财富、我个人的才华……总是个人当头。但是我们每一位，包括我自己在内，时时刻刻都要想到：个人如果离开了大众，不但是一事无成，连自己的生命都不知道在哪里。个人不能离开大众，就像一棵树不能成为森林；只有众多的树在一起，都生长得很茂盛，那才是森林。我们一定要养成时时刻刻感恩大众、回报大众的思想。

　　如果把这四句话与“在生活中修行，在修行中生活”结合起来，就是我们修生活禅，或者说修学一切法门的要诀；甚至于我们学习世间一切文化、知识、技术，这个方法也可以参考，用起来也一定是非常有效。

　　生活禅是在祖师禅的基础上，为了适应当代社会人心的需要而提出来的一种修行理念，是人间佛教在修行上的具体落实。人间佛教指出了佛法的总目标，如何落实人间佛教的思想呢？生活禅。在生活中修行，在修行中生活。

　　生活禅的宗旨有八个字：“觉悟人生，奉献人生。”佛教的精神两个字：一“智”、二“悲”。“智”就是大智大慧，“悲”就是大慈大悲。大智大慧和大慈大悲，是大乘佛教的精神，是佛法的总体精神，佛教的一切精神都包括在这两个方面。有大智慧所以觉悟人生，有大慈悲所以奉献人生。“觉悟人生，奉献人生”，是把悲与智用现代的语言加以诠释，并且把它落实在人生这个很具体的范围之内。

　　当然，佛教讲的生命不仅仅是人，而是包括十法界。宇宙间的生命现象，由于智慧的不同、烦恼的不同、所处生活环境的不同，一共有十大类，佛教称之为十法界。十法界就是佛教对于生命现象的分类。十法界的中心枢纽是人法界。十法界分为四圣六凡，四圣可以说是高级生命层次，六凡可以说是较为低级一些的生命层次。高级与低级怎么分呢？就是以烦恼的多少、菩提的程度如何来区分。只有菩提，没有烦恼，那就是佛法界；已经获得了觉悟，但是还有一些烦恼没有完全去掉，那就是菩萨法界、缘觉法界和声闻法界；烦恼很多，菩提极少，那就是天法界、人法界、阿修罗法界；只有烦恼，没有菩提，那就是地狱法界、饿鬼法界、畜生法界。所以十法界就是生命的实体，由于转化的方向不同，所趣向的法界就不同。以人法界为基本转化点，能够做到烦恼即菩提，生命层次就提升了；做不到烦恼即菩提，生命层次就下降了。生命的苦乐升沉，关键就在人这一法界；而人这一法界之所以有苦乐升沉，一切唯心造，都是由于我们心念的善恶迷悟来决定、来操控的。所以要“觉悟人生，奉献人生”。

　　“觉悟人生，奉献人生”具体怎么操作呢？

　　觉悟人生就是讲如何做人。有八个字需要我们在做人的时候认真去落实。这八个字就是：信仰、因果、良心、道德。

　　有信仰，讲因果，有良心，讲道德，就能够做一个人上之人。这就是佛法的根本精神。一个人有没有智慧，就体现是否具有正确的信仰上，就体现在是否认识一切事物的因果规律上；就体现在是否讲良心、讲道德上。佛教虽然没有用良心这个词，但是在中国传统文化当中，存好心、说好话、做好事的根本出发点，就是要有良心。有良心才能讲道德，这是做人做事的本分。伦理、佛教的戒律、社会的法制，都是属于道德的范畴。有这八个字，做人的功夫就算是差不多了。

　　奉献人生就是讲如何做事。做事也有八个字。首先是感恩，第二是包容，第三是分享，第四是结缘。

　　做世间的一切事情，从发财出发容易做，容易想到；从升官来做事情，容易想到，容易落实；从感恩来做事，这就不容易了。如果我们做事情首先有一个感恩的心，这个事情就好做。你知道感恩，你就知道每一件事情的成功都是大众的成就，这是社会的成就，这是国家的成就，这是全人类的成就，这是天地万物的成就。都不是单纯个人的因素。每一件事物的存在，都是与天地万物分不开的。能有此心，我们做人做事，心地坦荡无碍。

　　然后要包容。做事情也好，做人也好，都不是一帆风顺，处处有疙瘩，处处有不同意见。怎么办？不能采取你死我活的办法；这一盆花非常好看，是由各种各样的颜色组成。有红花，有黄花，有绿叶，各种色彩组织在一起，它才显得千姿百态，这个世界才是有颜有色。这是什么原因呢？这是我们插花的人有一个包容的心态。哦！不能光是黄花，也不能光是红花，一定要万紫千红春满园。所以我们在做事情的时候，一定要想到包容不同的意见、不同的想法，要互相取长补短，扬长避短。这样，成就一切事业就会一帆风顺。

　　第三要分享。事业成就了怎么办呢？不能一切占为已有，一切都独享。如果那样的话，一定是“一家饱暖千家怨，半世功名百世冤”。既然一切都是大众成就的，那就要大众来分享。这是当今社会需要十分认真去思考的一个问题。要以包容的心和谐自他，以分享的心回报大众。

　　分享有物质的分享，也有精神的分享。我今天在这里与各位在一起，可以说是一种精神的分享。我之所以能学习到一点佛法，也是大众成就的。没有大众的成就，我想要学习一点佛法，想在寺院安心修行，也是不可能的。所以，这既是一种感恩，也是一种分享。

　　最后是结缘。做事情和结缘有什么关系呢？之所以能做事，就是因为有缘。结了缘才有缘。缘成就了某一件事，成就了以后就要继续结缘。如果不懂得结缘，往往事情成就了，缘法缘份就断绝了。昨天你帮了我的忙，我的事情成就了，咱们今天就拜拜了。有许多的人，官当起来了，人缘没有了；事业成就了，财发了，人缘没有了。那就是最大的损失。不能这样，要把这个缘源源不断地延续下去，它可以引发延伸其它事业的成就。要以结缘的心成就事业，成就了事业继续结缘。

　　感恩、包容、分享、结缘，就是我们做事的八字方针。

　　（作者：净慧法师）