一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

原文　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

　　夫子哂之。

　　“求，尔何如？”

　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

　　“赤，尔何如？”

　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

　　“点，尔何如？”

　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣！”

　　曰：“夫子何哂由也？”

　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

译文

　　子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？"

　　子路轻率匆忙地回答说："一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"

　　孔子听了，微微一笑。

　　"冉求，你怎么样？"

　　（冉求）回答说："一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"

　　"公西赤，你怎么样？"

　　（公西赤）回答说："我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"

　　"曾皙，你怎么样？"

　　（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人的才能不一样呀！"

　　孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向."

　　（曾皙）说："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）几个成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"

　　孔子长叹一声说："我是赞成曾皙的想法呀！"

　　子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）："他们三个人的话怎么样？"

　　孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了！"

　　（曾晳）说："你为什么笑仲由呢？"

　　（孔子）说："要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。”

　　“ 难道冉有讲的就不是国家，何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华说他只能做小相，谁又能做大事？"

人物性格

　　子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

　　曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

　　冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

文言现象

　　【注释】 侍：陪侍；

　　以吾一日长乎尔：以，因为。毋吾以也：以，认为。

　　居：平居，平日在家的时候。

　　则：同“辄”，副词，往往，总是；

　　如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。

　　则：连词，那么，就；

　　何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。

　　率尔：轻率地；尔，助词，用作修饰语的词尾。

　　对：回答；

　　乘：古时一车四马叫一乘；

　　摄：夹，箝。

　　乎：于，在。

　　师：军队；

　　因：动词，继，接续，接着。

　　之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争；

　　比及：等到了。

　　且：连词，并且。

　　方：义，正道，这里指礼义。

　　哂，微笑。

　　方，见方，纵横。

　　如：连词，表选择，或者；

　　足：使……富足。

　　如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，

　　其：那。

　　以：把。后边省宾语“之”。

　　俟：等待。

　　能：动词，能做到。

　　焉：句末语气词。

　　如：连词，或者。

　　会：诸侯之间的盟会。

　　同：诸侯共同朝见天子。

　　端：古代的一种礼服。

　　章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”；

　　愿：愿意；

　　相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

　　焉：兼词，于是，在这些场合里。

　　鼓：弹。

　　瑟：古乐器。

　　希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

　　舍：放下。

　　作：站起身；

　　撰：才干，指从事政治工作的才能。

　　伤：妨害。

　　乎：语气词，呢。

　　莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”

　　既：副词，已经。

　　成：稳定，指春服已经穿得住。

　　冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；

　　与：动词，赞成，同意。

　　后：用作动词，留在后面。

　　为：治理。

　　以：介词。靠，用。

　　让：谦让。

　　邦：国，这是指国家大事。

　　与：疑问语气词。

　　安：疑问代词，作状语，怎么。

　　【通假字】

　　鼓瑟希（希，通"稀",稀疏）

　　莫春者（莫，通"暮")

　　唯求则非邦也与（与,通"欤",语气助词）

　　【词类活用】

　　可使足民（足，动词的使动用法，使…富足）

　　端章甫（端，名词活用作动词，穿礼服)（章甫，名词活用作动词，戴礼帽）

　　鼓瑟希（鼓，名词活用作动词，击鼓）

　　风乎舞雩（风，名词活用作动词，吹风）

　　赤也为之小，孰能为之大（小大，形容词做名词，小事，大事）

　　【古今异义】

　　1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一） 2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）

　　3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等） 4、如五六十（或者/如果）

　　5、如其礼乐（至于/如果） 6、异乎三子者之撰（才能/写作）

　　【一词多义】

　　如：如或知尔（假如）

　　如五六十（或者）

　　如其礼乐（至于）

　　方：且知方也（道理）

　　方六七十（方圆）

二、曾字样曾皙

【原文】

曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与，问有余，必曰，“有”

曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰：“亡矣。”将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。

【翻译】

从前曾子奉养他的父亲曾皙，每餐一定有酒有肉；要把剩菜撤走的时候，一定问要拿给谁吃；如果曾皙觉得那道菜特别好吃，希望家人都能吃到，问还有没有多余的？就是没有，曾子也一定说还有，使他安心受用。

曾皙死了，曾子的儿子曾元奉养曾子，每餐虽然也一定有酒有肉；可是要把剩菜撤走的时候，并不问要拿给谁吃；如果曾子问还有没有多余的？曾元就老老实实的说：“没有了，您爱吃，就重新做给您吃。”曾子就不忍心多吃了。这就是世俗所谓只能奉养父母的口腹阿。至于曾子，能够承顺父母的心意，就可以说是奉养父母的心意了，

能够像曾子那样侍奉父母的，才算可以。

三、《孔子故事系列》之六  曾子受杖

【原文】：

曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：「向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内。」曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：「汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」曾参闻之曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。

——《孔子家语·六本第十五》

【白话易解】：

曾子，名参，字子舆，是春秋时期鲁国南武城人，从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。

一天，曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知爱惜物力，做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。

曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不逃避，就跪在地上受罚，可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事，过了很久才慢慢苏醒过来。

曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，向父亲问道：「父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，不知您的身体没有什么不舒服的地方吧？」
问候完父亲，父亲见曾参似乎没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢快的音乐与歌声能传到父亲的耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。

听到的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可当孔子听说了此事后，反而不高兴，对门下的弟子们说：「曾参来了，不要让他进来。」

弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不认为自己有什么过错。于是，就请了其他同学去向老师请教。

孔夫子此时便向前来请教的弟子说道：「你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽瞍，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。当是小的棍棒,能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？你难道不是天子的子民吗？杀了天子子民的人，他的罪该又怎么样呢？」

弟子们听了老师的开导后恍然大悟，当曾参听到了夫子这些话后，也一下子醒悟过来，感叹地说：「我犯的错，真是太大了啊！」于是就很诚恳地去向孔夫子拜谢并悔过。

四、曾子不受邑