“进则死敌，退则死法”

“进则死敌，退则死法”这一句出自苏东坡的《记游松风亭》。全文如下：“余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有甚么歇不得处？’由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。”

苏东坡想登到远处的松风亭歇息，但又觉亭子太远，突然问自己“这里为什么不能休息呢？”想到此，就像挂钩之鱼忽然得到解脱。进而想到，如果人们能够悟道这些，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷，冲上去要死于敌人之手，退回来要死于军法处置，也能安然歇息。他表达的是一种当下的超然。

我第一次是从一个我敬重的书法家口中听到“进则死敌，退则死法”这句话的。我一听这句，就觉得很好，但我不知道这句是苏东坡写的，也不知道前后句的关联意思。

我当时的理解是针对书法等艺术的。很多书法家、画家他们很热爱他们所学的，也花费了大量的时间精力去学习，但他们作品的高度就是有限，精到不了，也很难精进。有些人墨守成规，死板没有灵韵，囿于传统。有些人另辟蹊径，但不成规矩，疏狂夸张，死于变通。这就是“进则死敌，退则死法”的境遇。

一方面，书法家想从正统的碑帖中走出，打破传统，形成自己的风格，但他进入的是有无数的“敌人”在左冲右突厮杀的战场，杀敌一百，自伤九十，他很容易因变通而偏离正道，难成大气，这就是“进则死敌”。

另一方面，他已经打下了扎实的基本功，“把楷书写得像印刷出来一样工整”，但他如果不去突破，去形成自己的风格和语言，囿于传统，在古法的巨大规范中，长不出新芽，这就是“退则死法”。

不管是学习书法艺术，还是创业，还是人生，人们很容易进入这种两难的境遇。能够突破者，必须具备两个要素，一个是悟道，就是高度，另一个是勇气。 

高度是什么？高度就是梦想之上的东西。要反观自己，回到初心，问自己，你到底为什么而做？你不是很早以前就已经实现了你的第一个愿望，第二个愿望，第三个愿望了吗？你还在追求什么？是欲望？虚荣？还是最初的梦想？你还在孜孜以求的，除了财富和名望的增加，还有什么？一句话，除去财富和虚名，你还剩下什么？

人们并不清楚这些，他们不断在财富和名望之路上努力，结果，又可能适得其反，他们一不小心就从财富和名望的神坛上跌下，等他寻找到答案的时候，他已经没有多少机会了。

失败者追求成功，成功者追求成功，而更大的成功带来的却是更大的迷失，成功是什么？很多人都在“敌”与“法”中打拼、厮杀，不断为一城一池的得失悲喜，他们“迷失在迷失中”，“退”和“进”都失去方向，没有出路。

那真正的方向在哪里？真正的精进之道在哪里？

其实很简单，你只要想一想，什么事情，你可以不用成功来定义它？什么事情，你可以不计名利，但又有持续的热情去做它？什么事情，他带给你的是真正的快乐和幸福，而不是虚名和荣耀？

其实也没有那么简单，它不在“敌”中，也不在“法”中，它在超越成功的梦想之上，它在超越梦想的梦想之上……

你可能知道答案，但你不具备勇气？你依然心怀恐惧。那什么才是真正的无疑无惑，不忧不惧？ 

佛说：“施为有三个境界：财施、法施、无畏施”，告诉你如何不死于“敌”，不死于“法”，只是“法施”，那“无畏施”来自哪里？

它来自你的心，来之你的洞明和纯净之心。那如何让心洞明纯净？“破我执”，“无差别心”，“无我者无畏”。

你的心是一座空城，风可以吹过，雨可以飘过，但城一直都在。

“你的心是一座空城，它来自比空更空的地方。”

——姜校连 20180118