净念相继：净念不是无念，而是忆佛念佛的清净念。这个净念要相继不断，念念清净觉照。如此习练久之，自然纯熟，便会“必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”

无始无明：即所知障。不是所知太多成为障碍，而是无始以来对法界和生命的实相无知而成为修学大乘法的障碍。无始无明所知障只障碍成佛，不障碍解脱。所以声闻、缘觉只要破除一念无明四住地见思烦恼，便获解脱。但大乘菩萨道的修行，首先要破无始无明，触证法界生命的实相，这便是七住位的明心和十住位的见性。其后道种智的熏习和修证，全部要建立在找到真心阿赖耶识的基础上。否则，无论怎样精勤，也还没有真入大乘之门。无始无明的彻底清除是在佛地。但无始无明不同于一念无明之处，就是它没有种子，只有现行，因为它不是造作身口意三业留下的潜在习气势力（即种子），而是无知，不明了。