加载中…评江非《它》冯青春《我无法诚实地记述自己》（《特区文学》2023年第4期）
(2023-10-30 17:39:31)
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诗评江非冯青春两首诗 |
分类： 文艺反思 |
张无为评两首诗
《十面埋伏》之一
它
江非
我的母亲告诉我它就在那儿
于是整晚我都在向它靠近
骑着静止的马，扛着瘦长的梯子
把脚伸进一片露水湿重的草地。不停地
敲打着它的门环，去开另一扇门
于是我感觉到离它并不远。只要我尝试
一步一步，向开阔处挺进，脚
接近那片漆黑的海岬。绕过
沧桑、起伏的海滩
然后慢慢深入一处睡熟的丛林
在天亮时分，我到达了它
站在低处，我仰望那些树上不动的王冠
想起那些先我之前来过的人
我没有来时，曾来过另一些人
没有哪个去处是这样有力
没有哪条道路会这样崎岖
河流，在接近它时，只有永恒
站在那儿我曾是如此深深忏悔
我孤身一人，身处这孤独的海景
看见远处沙滩细密，祖国闪耀，而群岛孤零
江非，1974年生于山东。曾参加青春诗会，获华文青年诗人奖、屈原诗歌奖、徐志摩诗歌奖、海子诗歌奖、茅盾文学新人奖等。著有国学专著《道德经解注》，以及诗集《传记的秋日书写格式》《白云铭》《夜晚的河流》《傍晚的三种事物》《一只蚂蚁上路了》等。一级作家，海南省作协副主席。现居海南。
张无为：形而上之路如何有效抵罗马
《它》表现从寻求到抵达某种神秘所在，由此试图感悟形而上意义。全诗分层展现出“我”从获得感召，经全力实施到曲折抵达，最后全身心体验出新境界的全过程。不过，由于在设定的归宿、寻访环节似有“大题小做”之嫌，意象营造及体验事实等亦有调整空间。
“它”是什么？神秘而不确定，“我”从母亲那得知，故信其有。“它”如神圣召唤、吸引“我”，诗的开头如此设置悬念足以吊人胃口。继而“我”付诸寻访，相关三组意象清晰具体，又有些模糊，意在表明需要借助各种方式并可能在实与虚之间不断叩问、不断靠近。其中骑马是为跨远程（“静止的马”可玩味），扛梯为了攀援，敲打门环是为走进屋宇或院落，而脚伸进一片露水湿重的草地似附带闲笔，包括用“伸”是否能尽其效，需结合下文进一步考察。
第二节“离它并不远”顺手衔接。“我”尝试一步步挺进开阔处，接近漆黑的海岬，绕过沧桑起伏的海滩，这三个动作关联到三种不同场景，直到第四个动作关联到得以抵达的神秘所在。四次移步换景显示出跋涉中曲折与变化，但所有这些均系一夜之间完成，可谓速达速成；从路径看，向开阔处到海岬，绕过海滩即丛林，并没显示出多么艰难险阻。尤其设定“丛林”为目的地，除“睡熟的”隐喻外还能靠什么去承载出巨大神秘，尚未铺垫出来。而且，在此反观前半段路，“我”又是骑马、扛梯，又是敲打门环之类的系列动作；相比之下，后半段仅靠单纯行走完成，难度明显弱化许多。作者讲究调动动词，亦不排除因出于按条理化切分的考量，但如果避免前后两段之间有截然感当更佳。
第三节起句过渡，天亮到达，之后以站、仰望、想三个动词依次逻辑呈现出“我”的心态。其中“树上不动的王冠”是核心，应是出彩之际，该意象能指大可蕴涵有某种神圣、庄严等令人肃穆、景仰等境界。那么此前“站在低处，我仰望”的心态是无疑的；也正因此，才会有此后“那些先我之前来过的人”；接下来“我没有来时，曾来过另一些人”略显重复。
第四节先是申明抵达的意义两点：此处最有力，道路最崎岖，似乎都没有之一，如此强调是对第二节中展现“崎岖”及第三节显示“有力”的补充性深化，如果第二、三节呈现到位则更水到渠成。如果没有此两个申明，我倒以为此诗可以揭示日常顿悟，是对自残式“朝圣”观的反拨（如张承志《金牧场》中因担忧所见并非神圣而自残双眼）。因为接下来即揭示丛林的神秘神圣感。先写“河流，在接近它时，只有永恒”，此感觉意在显示其超时空的存在，很好；再选择河流与树林这对众所周知的意象，能找到陌生化关系亦属难得；而“站在那儿我曾是如此深深忏悔” 似有两处指代不明，一是“那儿”是眼前的树吗？二是“曾是”指的是已往在另外的树下“忏悔”，现在才得以超脱吗？这两处应该明确。基于此可以再呈现别致心理，甚至匪夷所思。当然，或许作者有意模糊处理也自有道理。
尾节概括描述感悟成真后的境界，应该说这是难以言状的感悟，也需要相应意象，而且只有感觉化呈现才精彩。从意象来看，“远处沙滩细密”“群岛孤零”都在各自矛盾中的确有一些意味，但“孤独的海景”“祖国闪耀”总感觉与形而上层面难以匹配，虽然如“祖国闪耀”与“群岛孤零”之间的诗意关联还是有意味的。
当然从神秘的森林挖掘神秘召唤，如波特莱尔有《契合》顿悟到人与自然的奇妙。本诗中 “树上不动的王冠”固然也蕴藉，但“王冠”总是浸淫着常见的世俗味道，喻指内涵也略显单薄，那么作为包袱抖出似不足以令人惊异，抖的过程亦可再生奇崛。即使是树与树亦如人之间同样可有云泥之反差，只是需要挖掘到位，才能会找到通向罗马的最佳路径而且满载而归。譬如曾有诗写“半棵树”或“无头树”的成功之作，是另外的形而上诗意，或可共参照。
《十面埋伏》之二
我无法诚实地记述自己
冯青春
很多时候。我无法诚实地记述自己的现状
众所周知。我是一个鞋匠
每日和诸多臭鞋打交道。既无钱也无友
当我累了推开破鞋坐下抽烟时
我本应该这样记述
在逼仄昏暗的鞋店里
我正坐在一张和我一样孤独的椅子上
但是神差鬼使。我竟这样写道
我正坐于法老的殿堂上
或者自比菩萨坐在庙堂上。如此种种
更有甚者。比如现在我本汗流浃背
但突觉寒气嗖嗖。满目莫名生出荒芜之感
于是又写道：我正坐于荒原之上
又名秦匹夫，1980年生于陕南漫沿沟。白羊座。初中生。鞋匠。写诗十数年。著有诗歌《泥沙集》千多首。
张无为：身份记述由裂变而升华
这首诗实际是从有意作虚假身份记述中，揭示卑微草根的处事方式（“无法诚实”应为现实所迫），从深层清晰折射出希冀人人都有存在意义、价值纷呈、人格平等，等等。应该说有层次，有个性，更可贵的是到最后，诗蕴涵又有新飞跃。
作者开门见山即袒露如题事实，本应记述与想象中事实记述层次分明并且一分为二。前部分是心知肚明地认知，我是鞋匠，身份及日常状况通过倒叙实现，简洁而有条理——这是由于累、坐下抽烟时开始记述的。而接下来却“神差鬼使”地写出另外的身份。他想象自己是殿堂上的法老或庙堂上的菩萨。请注意，或许由于“坐在”“逼仄昏暗”“和我一样孤独”的场景在彼此之间部分重叠或相类，这才是“我无法诚实地记述自己”的理由。更重要的是，人生境界在大相径庭中同样或有重叠之处。顺便想到一个假设：如果带破折号的两行将“鞋店”“椅子”替换成模糊化词语，效果又会如何呢？
身份认证是人在社会上最起码的存在事实。在人格平等的理想群体中，任何身份都有应该有各自的立足点。总统与流浪汉可以握手并肩，像每个身份证码在一起，如人人裸在澡堂。当身份无法诚实记述，除有个体神经混乱之外，一定是社会中如等级森严、人格异化、自尊畸变等观念在作祟。这是该诗背后潜含的意义。
最后“更有甚者”是作者心态再转向感觉。“比如”不仅衔接巧妙，而且诗意升华到更高。原本汗流浃背却觉寒气嗖嗖，既是“我”虚假记述后进一步契合情理的心态，亦是社会环境荒诞使然。从莫名的荒芜感自然转身到“正坐于荒原之上”的新境界，进而抵达绝顶的孤独哲学。这种如坐于荒原之上的孤独境界，什么身份才会有呢？答案是与身份无关。是的，正如《庄子·知北游》所云，道“无所不在”，甚至可以“在蝼蚁”“在稊稗”“在屎溺”。那么一个鞋匠何尝不可以有？反过来，帝王将相在社稷庙堂或许还未必能。可见，能与不能与地位、身份无关，而是个人修行的结果。该诗中就“鞋匠之道”如果像庖丁解牛或轮扁斫轮指向哲思，不知是否还能进一步释放诗意华采？当然，目前的点到为止已经实属难得了。
附：《特区文学》2023年第4期目录
http://www.chinawriter.com.cn/n1/2023/0411/c437604-32661663.html
来源：《特区文学》 | 2023年04月11日14:45
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