卫国大夫石碏为何要杀死亲生儿子

赵汗青

有句俗话说；“虎毒不食子。”这意思是说，猛虎性情虽然凶残，但依然要恪守亲情的界限；凶残是对外。而对自己的亲生骨肉，却以慈爱之心相待，绝不可能将其化为腹中餐。但历史上就有人杀了自己的儿子。他是谁？

战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》：太甲曰“天作孽,犹可违；自作孽,不可活.（上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃.）”春秋时卫国大夫石蜡是最能体会到这句话的。

话说春秋时,在卫国国君的寝宫里，卫庄公病倒在床上,公子州吁的母亲正在侍奉汤药。卫庄公突然听见一阵打打杀杀的声音,
就问：“是谁在外边啊?”

州吁母亲赶紧回话：“是咱们的孩儿州吁在练武,
你看他都长大了, 你还不给他个一官半职, 你这是嫌弃我们母子啊!”
说完假装哭泣。卫庄公拗不过她，只好把太子公子完和大夫石蜡叫来商议。

正直忠君爱国的石蜡得知以后激励劝阻说：“臣听说，爱子，就应当教之以规矩，莫让他走向邪恶。骄横、奢华、荒淫、无度终将走向邪恶。具备这四巨祸害的溯源，就是宠溺过度。大王若想立州吁为太子，那就上紧做出表决。若不立，如此宠爱他必将酿成祸乱。受宠而不骄，骄而能自降其身份，降而不生恨，生恨而能自重的人极为少见。且身份低贱者关碍尊贵者，年少的驾凌于年长的，生分的离间亲近的，新人离间旧人，小国加兵于大国，邪恶毁伤道义，这是六逆。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，这叫六顺。去顺用逆，必迅疾致祸。为君之人，当勉力去除祸害，而今却求祸害速来，怕是不当吧。”但卫庄公没有听进去。

石蜡又说：“公子州吁当个中下级军官还可以，若是让他掌握卫国军权，会削弱卫军战斗力的。卫国是大国包围下的小国，军队只能起保卫边境的作用，而州吁一贯主张建立一支庞大的军队，向外扩张。巨额的军费开支，卫国是支撑不起的。”可惜，卫庄公还是没有听进去。

公子完知道父亲的心思，急忙进言：“孩儿愿与州吁一同治理卫国，我情愿吧兵权分一半给他。”卫庄公点头同意。

石蜡却长叹一声：“卫国从此将无宁日了啊!”

州吁知道消息后，十分兴奋，但又考虑到石蜡在朝中每每和自己作对，无法施展拳脚，很不痛快。他母亲劝他：“只要石蜡的儿子石厚跟着你，他就没有什么话好说了，天下没有父亲和儿子作对的道理。”州吁听后，立即召见石厚，石厚不顾父亲坚决反对，来见州吁，两人一拍即合，从此狼狈为奸。

卫庄公突然病故，公子完继承王位，而州吁却散布谣言说石蜡功高镇主。石蜡自知年事已高，遂告老还乡。他临行前嘱咐公子完：“一定要看好州吁，不然回酿成大祸!”公子完点头而已，石蜡怅怅而去。石蜡一走，州吁和石厚就开始密谋要除掉公子完。

这一天，公子完正和母亲陈夫人商量事情，突然有人来报说太后的父亲--陈国的国君因兵变而被困王宫，特派人前来卫国求救。公子完担心外公安危，急忙点兵出城相救。陈夫人在宫里非常不安。

陈夫人正踌躇间，突然又有传报说陈国国君派使者前来向新任国君贺喜。陈夫人急忙召见，追问陈国可曾发生兵变，使者否认。陈夫人知道大事不妙，急忙让侍从前去追公子完回来。不料侍从回来哭诉道：“陛下被州吁骗到城外，已经遭毒手了!州吁他们正赶来太后寝宫!”陈夫人失声痛哭，几度晕厥，使者和侍从赶快将陈夫人送往陈国。州吁带领人马前来，火烧了寝宫，向外界宣称：“寝宫失火，国君和太后都被烧死在里面。”于是州吁就名正言顺掌握了卫国所有的兵权，而出主意害死公子完的石厚也被封为大将军。石蜡在乡间得知公子完猝死，非常愤怒，去信责令石厚查处真相。石厚将信呈给州吁，两人哈哈大笑。

逃回陈国的陈夫人屡次向父王哭诉，让陈国派兵征讨州吁和石厚，陈国国君因国力不足，劝说女儿耐心等待。

登上王位的州吁，利令智昏，决定实施新的“治国大略”--派兵与邻近的小国曹国和蔡国组成联军，一起攻打郑国。因兵力不够，石厚把石蜡以前制定的五户抽一丁改成五户抽两丁。他异想天开地认为：只要这样，卫国兵力就会凭空增加一倍，称霸诸侯指日可待了。可是，这一法令刚一颁布，卫国上下立即怨声载道。

消息传到石蜡所在的乡间，百姓们跪请石蜡出面制止石厚颁布新的法令。石蜡因石厚石自己的儿子颇感惭愧，决定和家臣右宰丑前往京城。面对石蜡的质问，石厚置若罔闻，石蜡无奈离去。

卫，曹，蔡三国联军与郑军对垒，不料曹国和蔡国临阵撤军，州吁和石厚兵败而回。兵败后的州吁和石厚不仅不吸取教训，还要变本加厉地家中课税，增加兵役，卫国鸡犬不宁。

按捺不住的州吁由石厚护送前往见周天子，想让周天子亲自册封他为卫国国君，而此行必须经过陈国。陈国国君和陈夫人商议，认为时机到了。

果然，州吁和石厚只带少量兵马经过陈国，被陈国国君派人情去陈国做客。两人虽然心虚，但确信外人对公子完之死并不知晓，遂坦然入城。

两人被请去前往陈国祖庙，祖庙前竖一木牌，上书：“乱臣贼子不得入内。”两人惴惴不安，等到进庙之后，发现陈夫人在里面，两人自知秘密早已泄漏，软作一团。陈夫人欲将两人斩首，陈国国君拦住：“卫国的事情最好由卫国忍来处理，石蜡还健在，就由他来做决定吧。”陈夫人遂修书一封。石厚得知将由父亲定夺，心里稍安，料定父亲不会置儿子性命于不顾。

石蜡接到信，长叹一声：“天作孽，犹可恕;自作孽，不可活。”随即命右宰丑带着自己的亲笔书信前往陈国，处死了州吁和石厚。

后人问石蜡，对此历史事件的看法，石蜡说：“我对先王的剖析里面已经说的很了然了，二老都很怜爱自个儿的孩子，但这种怜爱假如无边的话，那对于孩子来说，只能是有害无补。我就很懊悔我没有对我的孩子石厚加以严厉的管教，导致了今日的这种局面，我很痛心啊。”说罢老泪纵横，难以自抑。我也很是伤感。

所谓“大义灭亲”，正是这种冲突的体现，是选择让天性服从社会、道德、理性法则的结果。
要做到这一点，要有很高的革命觉悟和革命自觉性；要有很高的道德修养和很强的理性力量。大多数人都难以做到，否则，大义灭亲就不是值得称赞的一种高尚美德了。人们大多难以割舍亲情，难以脱出天性这条强大的纽带，常常宁可让社会、道德、理性法则屈从于天性和自然法则。这样，像石碏那样的人，就显出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人景仰。
不过，能够大义灭亲是一回事，固然可敬，而对那个“义”还得讲究。就是说，“义”所代表的东西，要值得人们为之付出灭亲的代价。在古时，臣軾君、子杀父、妻害夫，都是大逆不道的
“大不义”。国君是上天之子，体现了上天和神明的意志，是小民百姓最初的父母，怎么可以随随便便冒犯甚至杀害呢？这罪过比杀害自己的亲生父母还要大，真称得上是“弥天大罪”。在这种情况下的灭亲是理所当然的正义之举，可歌可颂。
“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。过去的为合乎“义”的东西，今天未必合乎“义”。我们总是站在今天的立场上来决定对“义”的取舍，从而在行动上作出选择。

石碏的作为在现在看来，其出发点只是尽了古所谓的“忠”，也就是我们一直批判的愚忠，但是过来想一想，作为一之臣，其对家的忠贞着实让钦佩，尤其是与后世他那个认匈奴为父而当了儿皇帝的本家石敬瑭、南宋的秦桧、明末的洪承畴乃至于民时期的汪精卫之流相比，更显高风亮节。在当时那种群雄割据的局面下，大臣们的主要职责就是保证家的高度统一，而弑君篡位，这无疑是之举，那么作为一名维护君尊严的忠臣，石碏设计诛杀弑君篡位的王子州吁和作为帮凶的自己的儿子石厚，也就顺理章了。

其实，石碏大义灭亲的忠义之举，是值得我们学习的。