《红楼梦》脂批本的“脂砚斋”到底是谁

趙汗青

我们都知道“脂砚”是一块砚石的名称。这块砚石原本是明朝万历时期名妓薛素素调和胭脂用的，砚背刻有明代著名文士王稺登的一首五言绝句。实物是在四川发现的，今应藏在吉林博物馆。1973年，当代著名红学家周汝昌就曾在《文物》第二期上专文绍《红楼梦及曹雪芹有关文物叙录一束》。

后来，这块“脂砚”流传到清代，有一个收藏者就把自己的书房取名为“脂砚斋”。1927年以后，在国內陆续发现了多种标明“脂砚斋评” 的《石头记》传抄本，因此，“脂砚斋”这个人究竟是谁的问题，引起了大家的重视和争论，但至今尚未调查清楚。清人裕瑞的《枣窗闲笔》说： “曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确。” 他认为“脂砚斋”主人就是《红楼梦》作者的叔父，但周汝昌《红楼梦新证》却说脂砚斋应是史湘云。“脂砚斋”主人到底是谁，至今没有令人信服的证据说明出来。虽然我们不能最终确定是谁，但从书中的许多批语来看，至少有一点是可以肯定的：“脂砚斋”这个人对曹家情况十分熟悉，跟曹雪芹的关系肯定非常亲密。

所谓“脂砚斋评本”(简称“脂评本”或“脂批本”) ，是概括所有《石头记》八十回传抄本的总名。因为这些传抄本上保存的评语批语，以署名“脂砚斋”的为最多。但也不止他一个人的手笔。其中还有畸笏叟、梅溪、松斋、立松轩、绮园、鉴堂、王蓝坡、棠村等等的署名。

“脂评本”至今已发现七种，为《红楼梦》的研究提供了可贵的资料，有助于后人了解曹雪芹艺术构思的变化和它的创作过程。但对于脂评本的批语（简称“脂批”）问题，红学家们各有论点。胡适认为是“自叙传”，俞平伯的观点是“钗黛合一”。

余以为；“脂砚斋”这个称谓，应是很有才华而又多情的人。

有人说是敦敏。“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”（“庚辰本”21回总批），他把《红楼梦》的“旨义”归结为“戒妄动风月之情” ，着重在“情”字上大批特批下了很大功夫。

敦敏，字子明。清太祖努儿哈赤第十二子英亲王阿济格的五世，理事帘瑚玐的长子。他们本来是所谓“天潢”贵族，因为阿济格有罪被赐自居，并且革除了宗籍，所以他的子孙并不贵显。

敦敏干雍正七年（1729）。少年时和弟敦诚同读书于右翼宗学，自此和曹雪芹相识。乾隆二十年（1755），敦敏参加宗学岁试，考列优等。二十二年（1757），他父亲瑚玐在山海关管理稅务，他曾在锦州做过税官。三十一年（1766）任右翼宗学副管。四十年（1775），升任总管。四十八年（1783），因病辞职。

敦敏家住北字内城西南角太平湖旁的槐园，这是曹雪芹常去的地方。

敦敏卒于嘉庆元年以后，年近七十。所作有《懋斋诗钞》。

但敦敏并不像是脂砚斋，因为他不多情。

有人说；“脂砚斋”是曹雪芹的小妾，红楼梦中秦可卿的原型。但也无法证明。还有人说“脂砚斋”就是后人编造的。是否如此？待考证。