赛珍珠与宿州故居

上个世纪初，古宿州来了赛珍珠，因此，现在的宿城就有了赛珍珠故居。

赛珍珠，美国人，1892年出生在美国弗吉尼亚洲。襁褓中被父母带到中国镇江，父亲是传教士，任大学教授，母亲主持家务，相夫教子，完全是中国式妇女形象。因此，赛珍珠自幼就同中国孩子一样，接受中国传统的私塾教育，她同中国孩子一起学习、玩耍，连她自己都觉得自己同中国人没有什么两样。

17岁，赛珍珠回国深造，学成后又来中国。从1917年到1921年，赛珍珠在宿州居住五年。五年里，她除了在教会办的启秀女校执教外，还经常同丈夫卜凯下乡调查农业生产（她的丈夫卜凯是个农艺家），利用此机会，她结识了一些农民朋友。在她的朋友当中，社会层次各不相同，有遍身罗绮的城市妇女，也有蓬门荜户的乡下农妇。尤其是每次下乡，她都深入农民中间，问这问那，深入了解农民的生活。

一个秋天，她同丈夫卜凯由宿城到濉溪口去，卜凯骑车，赛珍珠坐二人小轿。濉溪口，俗称口子，是旧宿州的三大镇之一，是名闻遐迩的口子酒产地。由于濉溪口是名镇，因而早就有了教会办的教堂。距教堂不远的一条街上，住着一姓李的大户，拥有良田数百亩，并兼营商业，在当地享有盛名。李姓大门上贴着：“忠厚传家远，诗书继世长”的对联。李家人丁旺盛，三世同堂，婆婆和儿媳都是基督教徒，在一个偶然的机会里，李家婆媳同赛珍珠相识，李家的儿媳对这位洋女士尤其佩服。

一天，李家的小媳妇偷偷邀赛珍珠到她家里玩，她们同坐在红罗帐下，于是出现了一段有趣的对话：

“告诉我，你真的当着别人的面，跟你丈夫讲话吗？”小媳妇问。

“真的。”赛珍珠回答。

“不怕人笑话？”

“我不认为那有什么不好。”

“你猜我结婚几年了？”

“没几年吧，看上去你这么年轻，房间的东西都还是新的。”

“我过门两年了。我们这里的规矩：媳妇当着众人，不能和丈夫讲话，见到公公只能低头走，更不能说话。”

“我从未见过我的公婆，因为他们在大海那边的美国。”

“那你是怎么结的婚？”

“自己结的，只要男女同意就可以了。”

“呦呦，那怎么可以？”

“怎么不行？我们那儿都这样。”

“还是你们那好，我们这可不管，我最头疼的是：我平时跟丈夫在一块的时间太短，他白天下地干活，很晚才回来，回来后还得到他父母房间里转上几小时，以表孝道，很晚才能到我这来……平时我只能同佣人、下人说话，见了长辈也不能先开口……只能等到熬成婆婆…..”

这就是当时中国妇女的现状，中国的封建礼俗紧紧地束缚着她们，使她们生活在水深火热之中。

赛珍珠很同情这位小媳妇，更同情中国当时像李家小媳妇这样的所有妇女。于是她掌握了宿州当时大量的农村素材，使她走上了辉煌的创作之路。1931年，赛珍珠以宿州农村题材为背景，创作了长篇小说《大地》；1932年《大地》获得美国普林斯顿文学奖；1938年获得诺贝尔文学奖；1938年12月12日，瑞典学院为她隆重的举行了颁奖仪式。

1973年，81岁的赛珍珠在美国去世。她一生写了85部作品，包括小说、传记、儿童文学等，她还将中国名著《水浒》译成英文，取名为《四海之内皆兄弟》。她的作品被美国总统尼克松誉为“一座沟通东西方文明的桥梁”。

可见赛珍珠对中国的重要，对宿州更重要。赛珍珠在宿州生活五年，故居共有四处：一处在今天的大河南街福音堂院内，一处在福音堂西约百米处路北，原来的宿县县委党校附近，一处在今天的宿州市市委党校院内，一处在宿州市市立医院院内。

福音堂为天主教堂，为长方形院落，院内有大教堂、小教堂、教学楼、牧师院等，西北角有一六角两层亭子，为近代宗教式典型建筑群，也是四处故居中保存最完好的一处。传说赛珍珠在这里传教、讲学、居住；福音堂西百米处路北，今为大商场，当年赛珍珠居所已不存在；市党校院今天很漂亮，院内树木葱茏，绿荫遮天，为培养党的干部所用，赛珍珠故居不复存在；市立医院的赛珍珠故居，今为赛珍珠纪念馆，西式建筑，两层小洋楼，楼前有两株苍松掩映，为四处故居最漂亮的一处。

人民政府计划：一是保护好福音堂内现有故居，室内恢复原摆设，二是将市立医院的故居进行整修，作为赛珍珠纪念馆，让人们永久的怀念这位为宿州人民做出贡献的美国朋友，三是按《大地》中描写的黄家庄园进行建设，让《大地》中的描写的场景在现实中展现。

80多年过去了，沧海桑田，赛珍珠描写的原来贫穷落后的宿州小镇，如今已成为经济腾飞，网络密布，文化底蕴深厚的皖北名城，赛珍珠也成为宿州老幼皆知的文化名人，她的故居被列为重点保护单位和旅游开发项目，成为宿州市的风景地。

                             
(趙汗青 编文）

注：图片选自网络，是不是赛珍珠宿州故居与文章无关系。