（石刻“渐入佳境”）

继续观赏喝水岩的摩崖石刻，咱们也“渐入佳境”——

自从神晏法师喝水断流、施元长题了“喝水岩”（参见《思泉的福州鼓山游(9)——摩崖石刻②，喝水岩，蔡襄的题字》）之后，历代文人墨客对于这个“喝水”典故的看法、感想，层出不穷。据说，在喝水岩附近就有20多段历代相关的题咏摩崖刻石，像一个跨越历史的“论坛”，留下了文字“记录”，任后人评说。

思泉没拍全，抽取几幅，看看古人是如何“讨论”的？

有人质疑，既然有喝退泉水的法力，还会怕那区区的泉水声响？宋代赵希忄弋（“忄”旁一个“弋”，字库里找不到）就提出疑问：“尊者何年向此禅，一声喝断水之源。如何有此神通力，犹计当年寂与喧？” 不知刻在何处？没找着。

有人表示理解和支持。认为，法师诵经的梵天“正音”，岂能受泉水的俗世“凡音”影响？一声狮吼，其他的杂音都停掉了。有这样的题刻：“如狮吼出无声旨，声到群峰皆耸峙。那许凡音入正音，特特一声众声止。”也没找着。有资料介绍，一些题刻已佚，上述两则不知是否属于“已佚”之列？

持遗憾意见的居多，态度最鲜明的数宋淳祐年间的徐锡之（生卒不详），他说“重峦复岭锁松关，只欠泉声入坐间。我若当年侍师侧，不教喝水过他山。”认为，灵源洞风景虽美，却少了泉水的灵动。如果那时候他在神晏法师的身边，会阻止法师将泉水喝退。他的题刻在灵源洞的南壁，没拍好，跑焦，不上片现丑了。　　

清乾隆时的一位台湾同胞何希梁（生卒不详）则认为，当年神晏喝断泉水，多此一举，一场大雨过后，又会有瀑布从悬崖奔流而下，照样热闹。题诗 “水流因喝返，千古绝喧豗。犹有悬岩瀑，还从雨后来”，表明了他的态度。豗：（音huī），撞击声也。

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    何奕鼎（生卒不详）的题诗意思相近：“灵源归去后，惟有白云流。安得高僧者，还将喝回头。”


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清末魏杰（1796～1876年）的态度更鲜明：“久断泉声迹尚留，教人何处觅源头？吟题寄语安禅者，莫喝石龙口上流。”希望那些“安禅者”，别把龙头泉的水再喝走了。当年法师喝水断流，就够遗憾的了。
 

表示遗憾的还有一位清乾隆年间的台湾同胞台南王在镐（生卒不详），他题道：“水返前溪去，云仍岩下留。僧归啼鸟夕，声色未全休。”

乾隆壬午年何际述（生卒不详）所题的“悬岩双峭壁，乱石一桥横。不雨无流韵，松涛作水声” ，也有明显的遗憾、无奈之意。缺少“流韵”，只好将松涛权当水流声。

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 还是那句，以下的不再一一细说，也没本事细说——毕竟就去过那么几次，未能细究、详解。直接上片——
 

（待续。文字部分参考了网上的资料，特此说明）

谢谢“吉格罗朵”圈友为本文赠玉：

一个神僧喝断水，累代俗客争续诗。
满山摩崖铿锵字，绝尘佳境唯此寺。