气盛言宜

侯爱兵

发于《演讲与口才》2023年16期

所谓“气盛言宜”，就是道德修养境界高的人在发言、著述时，无论语言长短、声调高下，都能把话说得适宜得体、恰如其分。

在杨绛最困难的时候，有朋友生怕她想不开，而她却说：“细细想来，我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之；你打我，我决不还手；若你拿了刀子要杀我，我会说：‘你与我有什么深仇大恨，要为我当杀人犯呢？我哪里碍了你的道儿呢？’我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。”

隐忍，是智者的一种境界。面对磨难和困苦，杨绛言语间透露出的并不是绝望和愤懑，而是“甘愿为零”的淡泊与从容。“零”并非空洞无物，“零”之为用，往往比其他数字更大、更有意义。因为可以其观察世事人情和自己的内心，这样就能更深入、更真切地体味人的本性。学会归零，才能做一个真正自由的人。

在一个科技论坛上，谈到学术歪风，药理学家秦伯益院士一针见血道：“现在学术界爱玩新名词、新概念。处处创新、事事创新、人人创新，有那么多创新吗？比如说外科手术阑尾炎都是右下腹切口，现在有个医生说在左下腹切口也可以把阑尾取出来，这是创新吗？这种为创新而创新、专做别人不做的‘创新’，严重干扰规范性的工作。现在说搞协作，也有很多‘怪现状’，即论证之处‘同心同德’；制定计划‘同舟共济’；经费到手‘同床异梦’；遇到分歧‘同室操戈’；最后变成‘同归于尽’。整个过程，全是‘资源’作怪，许多人在乎的是经费，以及经费怎样变现到自己口袋之中，却不顾学术尊严、学术声誉。”

说真事、讲真话、吐真情、求真理是高尚之人本真的外在体现，蕴含着非常大的积极力量。秦伯益以详实的例子、以“五同”的精辟概括，痛批科研“创新庸俗化，协作表面化”之风，激浊扬清、言辞真切、鞭辟入里、幽默深刻。这番话让我们强烈地感受到一位率真的科学家为学、为事、为人的高尚品格。

在北京国际电影节“大师班”上，有观众问张艺谋导演：“创作中怎么应对观众的负面评价？”张艺谋说：“我自己还好，我一直开玩笑说我在骂声中成长。互联网上广泛的声音和大量的批评都是正常的，既然这是正常的，那就用正常心去看。我觉得，观众的批评是我的一种食粮，五谷杂粮都要吃才会健康；也是我的一面镜子，那些谈到我不足的，哪怕是谩骂，里面有几句讲得有道理，我都会记住，虚心地放在心里，进行分析，举一反三，它都是我下一部或者下下一部作品要尽量注意的。”

心态决定态度，态度决定高度。拥有良好心态的人，善冷静思考，发理性之言。对于观众的批评，并不是所有的导演都能虚心接受。曾有导演怒怼观众“看不懂”他的电影，也有导演大骂观众是“垃圾”“不爱看滚”。而张艺谋却能以理智的态度对待，把批评当“食粮”“镜子”，言语之间流露出虚怀若谷的品质。

“文以气为主”“气可以养而致”，所以，要把握好“言”与“气”的关系，做到“气盛言宜”，非增强自身道德修养，提升自己的情操与境界不可！