图文/云天外

 

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     故乡山西清徐韩武堡 ，是个小村庄。我小时候——上世纪五十年代初，记得只有百户人家，但是，却有五座庙，一神龛：

     村东——河神庙（汾河在我村村西不远，河神庙坐东朝西，意在“时刻监视”汾河水位变化”？）其上还建有文昌阁；

     村西——关公庙；

     村南——菩萨庙（十八罗汉/普贤、文殊、观音菩萨庙）；

     村北——真武庙；

     村东北——“送子观音”——“娘娘”庙。

    村中央十字街，还有一个神龛式“五道庙”——我村主干道为”十“字，但在“十”的左下侧还有一“撇”——去西社、杨乐堡村的支路，构成“五道”恰似一个“才”字，意盼“人才辈出”。

    “五庙一神龛”，充分体现了前辈父老“晋商”事业的持续辉煌，深厚的文化素养和对子孙后代的恩泽与期盼。

    “五庙一神龛”，是老祖宗留下的宝贵文化遗产！

     经历半个多世纪的风雨，故乡五座庙中的四座及“神龛”，终因“碱”化倾颓而坍塌，兴“无”灭“资”而破坏，现在仅剩一座——村北真武庙，但大殿已塌，夕阳残照，悠悠感伤！

    若问故乡兴废事，请君回想“神龛”“庙”！

    ……

    查《山西旅游名胜大辞典》，这样介绍故乡真武庙：

   “在清徐县韩武堡村北。清代重修,坐北向南,重院建筑,有山门、钟鼓楼、大殿共20余间,屏风壁画30平方米,清碑4通。…… ” 

    权威网络文章：7856009《 纯阳宫及其它道观 》

    （原创，地址： http://travel.poco.cn/travel_lastblog.htx&id=2114124）

    提供了更专业的描述：

   “清徐县韩武堡真武庙，建于明代，两重院，有殿宇20余间，占地434平米。山门内两侧建单坡歇山顶钟鼓楼。大殿宽深各三间，硬山顶，有廊，施单昂斗拱，存屏风壁画30平米。近代手法，清碑4通” 

     明代建筑遗存！——多么难能可贵！值得每一个韩武堡人、邻村上下乡友们骄傲，珍惜，保护！

     ……

     村主任赵增祥对真武庙的现状十分关心，2011年6月4日特邀清徐县文化学者张卯春先生、牛宝生先生、郭会生先生考察、拓碑；照片、碑拓由张卯春先生转示敝人，今，发表介绍，与乡友、博友共享。借此平台向增祥主任、卯春先生、宝生先生、会生先生三位学者，由衷感谢，深表敬意！

 

  

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              碑拓之一
 

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      上述碑拓文字打印

 

上述碑拓文字《重修真武庙碑记》（简化字、横排、加标点）

 

     从古以来，陈俎豆荐馨香，尊之以庙貌，隆之以祀典，非其功在社稷，即且德被群生也，韩武堡坎位旧有 

 真武庙一所，历年既久，殿宇门窗遭风雨飘零，受鼠雀之穿啄，日就倾颓，于是，共议重修广其正位配设偏

     殿，东西禅房、钟鼓等楼，以妥神灵以作保障。余按 真武庙者，系北方七星，其卦在坎其方居北其得属水

     其色主黑，其神玄冥，其帝颛顼，自汉高帝立黑帝祠崇奉而后历代敬礼有加，至元朝大德间加封：

   玄圣仁威玄天上帝，明洪武间，建庙南京，碑文出之御制，厥后太宗靖难阴佐成功，重建庙于北京，以答神

     庥以隆祀典，清则改封 大帝，仍遵旧典，以为北极之神，其崇法报功之意可云盛矣，至若修炼武当功

     成上升披发跣足坐镇北方，此出之附会之说，不可以诬尊神，总之，伏魔以武修道以真其威严之气静

     穆之风，历代仰之，而不敢怠慢宜乎祖豆馨香到处崇奉也，今则阔大庙基，殿宇重新轮矣奂矣，金碧辉

     煌，岁在乙卯，功程告竣，共费钱三千余缗，出自四方募化者半本村蓄积者半，将勒贞珉，表弟赵麟董

     其事，问序于余，以彰布施之多寡，永垂不朽之芳名，余谨按神之灵威，事之始末，约略而为之记

     清儒学生    员  师   范  传    习  最    优        生   邑人    张翰藻 撰  文

     清丁酉科    拔  贡   侯  选    直  隶    州    州  判   邑人    李毓棠 书  丹

     清九品衔    国子监   太学生    小  学    校    管理员   本堡    赵崶壁 篆  额

     清九品衔    呼兰府   商  务    分        会    书记员   本堡    赵佩衮 协  书

                                                                     赵如柱

                                                                     赵文壁

                   重修全庙人          赵  麟                        赵昆壁                     

           总理                                     经理人           赵献瑸

                   银钱事务人          张立本                        赵焕文

                                                                     赵永平

                                                                     赵玉振

                                                                  

中华民国        六年             岁次       丁已        秋七月   上旬       谷旦立

 

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注释：

俎豆——“俎(zǔ)”和“豆”，都是古代祭祀用的器具。俎豆也有奉祀、祭祀、崇奉的含义。“千秋俎豆”或

        “俎豆千秋”，是指后人永远祭祀供奉。在对联中多用于挽联或祠堂联。

         如苏州天平山范公祠的纪念范仲淹的名联：

         甲兵富于胸中一代功名高宋室；

         忧乐关乎天下千秋俎豆重苏台。

        安徽祁门县祁红乡塘坑头村，方氏祠堂也有一联：

        百年雄俎豆，一本祀馨香。

        类似者如古人祭祀常用联：“俎豆千秋永，本支百世长”

“靖难”——中国明代初年，燕王朱棣以“靖难”为名而发动的争夺皇位的战争。始发于建文元年（1399）。四

        年，朱棣攻陷南京，建文帝朱允炆失踪，朱棣即位，是为明成祖。：“靖”指平息，扫平，清除。“靖

        难”代表平定祸乱，平息战乱，扫平奸臣的意思。

颛顼——(公元前2513—2435)传说中的上古帝王。黄帝之孙,年十岁,佐少昊,二十即帝位,在位七十八年《淮南

        子·天文训》：“北方，水也，其帝 颛顼 ，其佐 玄冥 ，执权而治冬。”

缗——古代计量单位，一缗即十串铜钱，一般每串一千（三千余缗即3000*10*1000=30000000，三千万枚铜钱）

拔贡——由地方贡入国子监的生员之一种。清乾隆后逢酉一选，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔

        贡。朝考合格，可以充任京官、知县或教职。

直隶州——是明、清地方行政单位之一。直隶州直属于省，其下属县，类似于现在的地级市，其地位相当于府而

       略低于府；其区别也体现在官员的品级上，府的知府是从四品，直隶州的知州是正五品，散州的知州是

       从五品，县的知县是正七品。

州判——州判为中国古代文官官职名，在清朝之位阶约为从七品。

书丹——碑刻术语。即刻石（包括碑，造像，墓志等）须经过的三道工序之一：撰文书丹，勒石。指用朱砂直接

        将文字书写在碑石上。

篆额——碑刻术语。汉代以后各种碑刻上端，称碑头或碑额，因碑额上题字多用篆书，遂称“篆额”。

呼兰府——清雍正十二年(1734年)正式建呼兰城，距今已有277年的建城历史。

 　　     清同治元年（1862年），设置呼兰厅，初驻今呼兰城。

　　      清同治三年（1864年）移驻巴彦苏苏（今哈尔滨市巴彦县巴彦镇）。

　　      清光绪五年设呼兰副都统

　　      清光绪三十年十二月二十四日（1905年1月29日）呼兰厅升改呼兰府，移驻呼兰城（1878年）到光绪

          中叶后，呼兰号称“满洲粮仓”，城内店铺林立、舟车辐辏、商贾云集，成为南北经济交流的中心。

          文化教育也随之发展，尤以宗教文化盛行，建有慈云寺、关帝庙、龙王庙、吕祖庙、清真寺、文昌

          阁、城隍庙及西方宗教文化的艺术建筑一——天主教堂。

　　      民国二年（1913年）废呼兰府降为呼兰县 。

　　      1983年呼兰县划规哈尔滨市管辖。.、

　　      2004年2月撤县设区并入哈尔滨市现为哈尔滨市八区之一。区划调整后，幅员面积2197平方公里，辖3

          乡10镇、4个街道办事处，总人口60．9万。

赵佩衮——赵佩衮是赵国玺大爷（赵福同之子，赵佩玉哥哥）。碑文显示“清九品衔 呼兰府 商务分会 本堡书

          记员”。赵佩衮与其父一同“闯关东”，可能在“九一八”事变后，与家人失去联系，都客死他乡。

          赵佩衮任呼兰府商务分会书记员的碑文再次佐证了：韩武堡人“闯关东”走“呼兰河”的辉煌历史。

谷旦——古时候「谷物丰收」时，就是最好的日子，所以「谷」有象征「吉」的意义，故称「谷旦」，就是好日

        子的通称。

 

查网络，

1.张翰藻著有：“佛教政治论” [普通古籍]: 中央刻经院　民国28年。 不知该作者，是不是此庙碑撰文者。

 

2.李毓棠:据侯欣一教授：《清末法制变革中的日本影响 ——以直隶为中心的考察》

http://www.lwlm.com/faxuelilunlunwen/200806/46007.htm

李毓棠：

据史料[24]——所载直隶毕业于早稻田大学法科、东京帝国大学法科、明治大学法科、法政大学及该大学速成科有名可查的有：金邦平、邢之襄、单豫升、何基鸿、沈论文联盟WWW.LWLM.COM整理秉诚、宫毅、张荩臣、苏芝林、祝瑞霖、于振宗、张开运、张宗芙、元寿恺、张仁锐、侯荫昌、刘恩培、刘炯、刘照、吴元善、李廷斌、康镜蓉、李毓棠、朱纶、梁同恩、^

[24]——有关法政大学速成班的情况参见[日]法政大学史料委员会编：《法政大学史料集》第十一集，东京1989年。

 

 
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2011年6月4日，村主任赵增祥邀请清徐县文化学者张卯春先生、牛宝生先生、

郭会生先生考察、拓碑。

 

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2011年5月25日，我回故乡时，与童年好友重游真武庙，图为三儿、占狗儿在辨

识碑文。