图一：2013年4月29日，循着豫剧大师王素君的足迹，到了周口市扶沟县固城乡赵岗村拜访大师，并拍了河南省素雅青年豫剧团的演出照。

          去的时候，王老正休息，没敢打扰，就陪着刘老师和孩子在会场上闲走，会场不是很大，很快就走了一遍。就继续闲逛，在街头看到几位老人在买衣服，就问，今天唱戏，应该是庙会吧？一位老太太说是，我问，既然是庙会，就应该有庙吧？老人说，沿着这条街一直往西走，街中间有一座庙。

          跟刘老师商量去参观一下，刘老师同意了。

          庙是一座关帝庙，一楼供奉关公。

          上了二楼，拍到了这两位神仙，不知道什么身份，下到一楼问一位在庙里忙碌的农家女人，她也说不准，跟庙里闲坐的白发老人请教，老人也说不出来，倒是那女人说，有一个是青苗爷。我问青苗爷是管什么的，女人说青苗爷是保庄稼丰收的。

          又问另一位是不是供奉的刘备，她们也不知道。

     图二：位于扶沟县赵岗村的关帝庙外景。

           庙前临时搭建的忘记了是叫神棚还是戏棚，是农村古庙会上特有的临时性建筑。唱大戏时，就建起这么一座简易棚子，内供神位，意为请来各路神仙共赏戏曲。过去的习俗，这棚子应该是跟戏台相对的，可能是为了管理方便，赵岗村的棚子建在了庙门前。

    图三：关爷端坐，关平、周仓两旁站立，一掌印，一执刀，着彩衣，神情凝重。一看这装扮，就是完全来源于戏曲舞台。 

    图四：据赵岗村关帝庙内的这通捐资碑记载：“相传一百五十年前我村马公去河北卖布，行走到小黄河，过河时见河埠口有一关爷神胎，来往行人都从神胎身上过河，我村马公过河时随便说了句话：‘老关爷您保佑着我到会上叫我的布卖得又快价格又好，我把您背过去’，马公说了就到会上卖布去了。时间不长布就剩下三尺再也卖不掉了，这趟生意做得又快价格又好，马公回来到小黄河用着三尺布将老关爷背了回来。原来剩下的三尺布是叫他背关爷用的。马公背起老关爷走着又快又轻，一股劲背到我村北地，歇了一会，再北老关爷怎么也背不起来了。马公无奈，只好回家把这事给乡亲介绍后，乡亲准备欢迎仪式，敲锣打鼓接回落位。民国三十多年，土匪、游勇散兵进场骚扰我村，我村人民组织守寨，全村寨墙布置十八灯笼，夜间看着全寨一圈都是灯笼。又有我村李献忠曾看见老关爷骑着马在寨墙上来回跑，为我村守寨安民。寨墙上边有跳蚤，使守寨的人睡不着经常保持警惕性。另传东唐庄王强说，他在唐庄看到我村寨墙上全部红光，如遇大旱之年，把关爷大驾抬出来，三天后一定下雨。”

          “以上传说都是关爷保土安民、造福我村的故事，因此我村村民敬奉关爷也就相治成习，流……”

           ——碑文的撰写者应该是初中没毕业的水平。

           实在是拙略。

           用词不当、错字连三、语不达意、文采毫无，等。

           但也要谢谢立碑者，不然，这个“马公背关公”的民间故事随着时间的推移说不定很快就没人知道了。立碑者，也是对地方文化甚至是正史的补充和丰富。


    图五：登上关帝庙二楼，逼仄的走廊还挺整洁。

    图六：庙旁的一户人家，院子里稍显凌乱。

    图七：站在关帝庙二楼往西看赵岗村街道，人都看戏去了，村里没几个人。

    图八：豫东农村春天最常见的景象，一般的村子都这样子了。

    图九：正对关帝庙的一条土街道。

    图十：庙里的关羽、周仓、关平的泥胎塑像不是太成功，比如这周仓，太卡通了，不但没有威武，倒显得有几分猥琐。

    图十一：关平身上是铠甲，头上却不是盔，表情也显得有些呆，缺乏神采，有点儿不伦不类。再一个，可能是为了几个神胎保持稳定，都没塑脖子，出来的效果就少了几分威严。

    图十二：二爷的效果出来相比较而言还算可以。 


    图十三：右侧的红纸上的黑字写的是“供奉玉皇大帝之神位”。右侧既然是玉帝，左侧不用说比肩而坐的就是王母娘娘了。但王母娘娘好像平时没有打坐莲花台的习惯吧！

    图十四：胸前衣服上挂着黄布条，不用说就是庙里的信徒。基督教是来自金发碧眼的西方世界，佛教来自于相邻的印度，而这道教则是中华民族土生土长的宗教，群众信仰这个，也是对源自本土宗教的一种传承。