一百八十四夜

遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入我陶冶中矣。

日月译解

 遇到狡诈不实的人，用真诚去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用和气去感染他；遇到狭隘自私的人，用道义名节去激励他。这样，天下就没有我感化不了的人。

日月评谭

周易云：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，意思是说，治国者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系，并由此推广普及，致使天下太平。古人讲一个“化”字，教化，风化，感化。用一套思想理论来影响、教育、规范老百姓的思想和行为。

儒、道、佛三家思想都是化人的手段，但历代统治者官用的教化手段主要是儒家思想。我们读古书经常可看到“沐浴圣化”、“悠游于圣化之中”之类的句子，意思是说，在皇恩浩荡以及皇上提倡的道德伦理氛围中活得很滋润。西方长期用基督精神化人，我们国家现在用“八荣八耻”化人，宗教也能化，但那是自发的，我们国家有组织要化给百姓的是“八荣八耻”，化人的手段是思想政治工作和精神文明建设。不过现在化来化去，却发现只有金钱、权势、名誉、美女最能化导人心，简直是势如破竹，摧枯拉朽。

在古代，皇帝有化成天下的责任，各级地方官有教化一方的责任，上官有教化下官的责任，老师有教化弟子的责任，长辈有教化晚辈的责任。古代的教育，基本上灌输的是做人的道理，教育的方式有言传，有身教。言传是教，身教是化。孔子重身教，说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。所以，古人强调个人修养，强调师德，学高为师，身正为范，为师者要诚意正心，让自己充满道德，成为道德的化身，这样，才好教化别人。当然，这说的是理想的状态，其实在广大社会基层设馆授徒的，绝大部分都是落第不遇、牢骚满腹、衣食不继的秋风钝秀才。他们基本上读八股文选，为的是科考，想必没有闲心思去修心养性。

真诚、和善、道德名节都是儒家所提倡的价值。本条菜根，谈的应是教化的方法。其一，为师者要懂得针对不同人的性情特点施以教化；其二，为师者自身应成为伦理道德的典范。遇到欺诈的人，要用自己的真诚去感化他，遇到暴躁的人，要用自身的修养去熏陶他，遇到狭隘自私的人，要给他讲故事，讲岳武穆，讲文天祥，讲史可法。这样，天下无不可教不可化之人。不过，谭主这一点未免过于乐观。这个世界上，有些人不需化，有的人可化，有的人则冥顽不化。在这个以欲望主宰一切的世界，欲望化不了，一切都是泡影，关键时刻主导自我的，是欲望，前仆后继，千古如斯。