第八十七夜

风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

日月译解

清风吹拂竹林，竹叶会发出沙沙的声响，但当清风过后，竹林便复归寂静，不再有声响；

大雁飞越清潭，潭心会映出大雁的身影，但当大雁过后，清潭便复归澄澈，不再有身影。

所以达观有道的人临事便起心动念认真对待，待事情过后心即回归到安详平静的状态。

日月评谭

风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。这是我读到的最令我心神向慕的禅语。滚滚红尘地，热恼竞奔场，三毒纠结，得失缠绕的时候，反复聆听这远年竹林寒潭飘渺而来的笛声清韵，紧绷的身心便随之一寸寸松放，内心深处升起的空灵之音渐渐弥漫全身、全室、乃至全宇宙，一切的一切，就在在空灵之中渐渐融化、消散，入于茫茫大荒。

这条菜根的禅意是，作为一个禅者，必须时时刻刻保持一个心灵无执无缚、自在活泼通透的状态。慧能大师的顿悟一派，主张“无念为宗、无相为体、无住为本”三无法门，不提倡枯坐参禅，主张行住坐卧都是禅，吃饭穿衣都是禅，行住坐卧有威有仪，吃饭穿衣认认真真，澄心静虑，专一致志，做什么像什么，做什么是什么，如果吃饭时想到穿衣，穿衣时想到睡觉，睡觉时想到做生意，这就与禅不相应了。有一则禅宗公案，源律问大珠禅师：和尚修道，如何用功？大珠禅师回答：饥来吃饭，困来即眠。源律又问：一切人总如是，同师用功否？大珠禅师回答：不同。他吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。 有利于悟道的心态，一定是纯净专一的心态，一定是通脱无执的心态，百般须索，千般计较，都是妄念，妄念缠心，不是禅心；又有则公案：一老和尚携小和尚游方，途遇一条河，见一女子正为无法过河而犯愁。老和尚主动背女子趟过了河，然后与小和尚继续赶路，路上小和尚心里一直嘀咕，最后终于忍不住问道：师父，你犯戒了！你怎能背女人？老和尚叹道：我早已放下，你却一直放在心里！事来则应，事过则空，这小和尚，心里一定想了数遍这个女子的美貌，这个女子的温软，这里真正犯戒的，是小和尚。

凡圣相通，道法一体，世出世间，相通相应。现代社会，经济发达，物质丰富，生活便利，按理说幸福指数应该比较高了，事实上现在绝大多数人心理不健康，抑郁症、焦虑症、强迫症、失眠症患者可说是越来越多，哪怕他是成功者、高位者、有钱者。何谓抑郁？心里始终放不下不开心的事，时间一久便成了抑郁症；何谓焦虑？总是为将来的或许是现实中根本不存在的事情紧张发愁，时间一久便成了焦虑症；何谓强迫？上班的路上总记着家里门窗是否关好，跑来跑回好几趟，洗手时总怀疑没有洗干净，一遍一遍抹肥皂又搓又洗直至出血，时间一久便成了强迫症；何谓失眠？高兴的事纠结的事，总在脑中挥不去顿不脱，时间一久就成了失眠症。

人生百年，电光石火。宇宙万法，生生灭灭。如露，如电，如梦幻泡影。人为自己定了一千个一万个目标，但都要到最后一个目的地:死亡。到了这个时候，万般带不走，惟有业随身。所以，人之于世，一是要守住善恶分际，二是要随缘任生灭。碰到快乐的事，快乐了一下就要赶快让它走；遇到痛苦的事，要赶快从痛苦中挣脱出来，事来心始现，事去心随空，守住一个平和通达的心态，是人生幸福快乐的根本。