文/区宇俊

   
                               （图片源自网络）
    命学界有早子夜子一说。有的人认为子时要分为早子时和夜子时，有的人认为不需要分，子时就是子时，何故要分早夜？现笔者以下面的三个理由，指出早子夜子的荒谬性：

一、如果子时分为早子和夜子，那么即是以每天的零时零分始至零时59分止为早子时，以23时始至23时59分止为夜子时。现假设有人在甲子日的零时零分至零时59分内出生，那么这人就是甲子日的“甲子”时生人，为早子时；假设另有一人在当日的23时至23时59分内出生，那么这人仍然是甲子日的“甲子”时，为夜子时。这两人相隔了20多个小时出生，八字居然仍是相同的？此荒谬者一。

二、如果夜子时不用当日的天干，改用翌日的天干，那么它的理据何在？这本身就是一个大问题，这里暂且置之不论。五鼠遁是“甲己还生甲，乙庚丙作初；丙辛寻戊起，丁壬庚子居；戊癸何方法？壬子是真途”。换句话说，日上推时的方法，是甲日和己日生人，子时是“甲子”；乙日和庚日生人，子时是“丙子”；丙日和辛日生人，子时是“戊子”；丁日和壬日生人，子时是“庚子”；戊日和癸日生人，子时是“壬子”。假设有人在乙丑日的零时零分至零时59分内出生，那么按照五鼠遁便是“丙子”时生人，甲子日23时至23时59分内出生的人，按照五鼠遁应为“甲子”时生人，现在把甲子日的“甲子”时改为乙丑日的“丙子”时，明显地违反了五鼠遁的日上推时法。这么一来，即是今日的日子，明日的时辰，日子的时辰错配了。众所周知，今日就是今日，明日就是明日，两日各不相同，哪有今日的日子、明日的时辰这么荒谬的事呢？这跟张三用了李四的头颅有什么不同？

再者，假设子时可以分为早子时和夜子时，那么同理，午时亦可以分为上午时和下午时。如甲子日生人，在上午11时零分至11时59分内出生，应为甲子日“庚午”时，属于上午时；12时零分至12时59分内出生，就应该用下一个时辰的天干，成为甲子日“辛午”时，属于下午时。可是，六十干支中并没有“辛午”这组干支，可见这种划分法是站不住脚的。既然午时不能划分为上午时和下午时，那么子时又怎能划分为早子时和夜子时呢？此荒谬者二。

三、我国古代一直是以子时定为一天之始，近代引入西方的24小时制，子时对应为24小时制的23时后至零晨1时前。这是根据地球的自转相对于太阳的向背关系而定的，并非人为的主观臆造。不然的话，前人完全可以把子时定为零时零分始，至1时59分止的。为什么前人不这样做呢？因为他们不能违背“客观事实”这个大原则。此为早子时夜子时之荒谬者三。

其实，要指出早子时和夜子时的荒谬性还有很多理由，由于道理非常浅显，笔者不想长篇大论。我想，仅以上面的三个理由，就足以证明把子时划分为早子时和夜子时的荒谬性。

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