“第七品无得无说分”意为第七章，无所得故无所悦自然段。“定法”意为一定的法则、渠道或法门。“非非法”意为亦不是没有法则、渠道和法门。“一切圣贤，皆以无为法而有差别”意为目标相同而走的路子不相同，故而彼此有差异。所谓“无为法”，是指不生不灭，不垢不净，不增不减的特征，是故法无有二相，唯有一相；所谓“有差别”，是指境界之分，等级之异。
    这一段经文的大意是佛祖问须菩提：须菩提，你的意思说怎么样？如来我得到真知卓见、大彻大悟吗？如来我有没有在说佛法？须菩提回答说：如果问我理解您说话的意思，您的意思是一切佛法都是没有定法的，所谓得到真知卓见、大彻大悟，亦没有固定的法门可循，您是可以这样来说的。为什么呢？如来您所说的佛法，都是不可取，不可说的，既不是佛法，亦非不是佛法。所以这样是为什么呢？所有的圣贤，都是有着相同的悟道之智但会有不同的境界。

    佛祖在这一段经文里主要是启发须菩提，无所得故无所喜，修行的法门众多，不能够执着于某一个法门。你认为佛祖在说法因而很开心？你错了，佛祖哪有说法，你开心什么？你认为佛祖没有说法？你又错了，佛祖何时不在说法，整整讲了四十九年！世间一切法都是佛祖所说的佛法，世间一切法都不是佛祖所说的佛法！矛盾了吧？糊涂了吧？从同一个角度来看当然是矛盾，不过换一个角度来看就会是不矛盾。就象你说云在天上，我说云在脚下一样，谁对谁错？可以说都对，亦可以说都错，还可以说有一个对有一个错。众人在地面上看，你说得对；众人在飞机内看，我说得对；众人在云中看，你我都说不对；众人在地面上看，独我一人在飞机内看，众人会说你对我错；众人在飞机内看，独你一人在地面上看，众人会说我对你错。佛祖，文王，周公，孔子，孟子，老子，耶稣和穆罕默德这几位都是圣人，他们都是真理的持有者，其学说无疑是对的，但是他们的学说之间却有差异，甚至还存在矛盾，这是因为圣人们亦有着等级境界上的分别。

    (转第八品)