“第一品 法会因由分”中的“品”字近似于汉语的章、篇的意思，“分”字近似于汉语的段、节的意思。“第一品”即是第一章，或者说是第一篇的意思。“分”即是第一段，或者说是第一节的意思。“法会因由”意思是说这次佛祖说法的事因。“因由”是起因、缘由的意思。有句俗话说“英雄莫问出处，落魄莫问因由”中的“因由”，就是说一个人落魄时不要对他追根问底，不要管他落魄是什么原因造成也是这个意思。这个标题“第一品 法会因由分”，用现代的汉语表达意思就是：第一章，法会的起因缘由自然段。

   “如是我闻”是我听说是这样的之意，即“我闻如是”的倒装。“我”是指阿难，佛祖弟子中一个年纪最小的弟子，记忆力特别好，在佛祖身边服侍过二十多年，佛经全都是他回忆佛祖说的话整理而成。所以佛经的开篇都是用“如是我闻”来表示以下的内容是他亲耳听佛祖说的话，并不是他自己说的。也因为这个原因，我们学佛就不能够盲从佛经，不排除阿难有曲解佛意的无心之失。我们应该抱怀疑的态度学佛，这也是佛祖所主张的。因为真理是不怕被人怀疑，最怕被人盲从。“一时”意思是有一次、那一次。古印度人不重时间观念，往往用“一时”来表示某个时间。“舍卫国”是国名，在现在印度的中部。“祗树、给孤独”是两个人名，即祗陀太子和给孤独。这两人一个原来是太子，一个原来是富豪。“园”是庄园，即佛祖的讲堂、讲经的地方。“大比丘”指乞士、和尚、修行者。“众”即众多。“俱”意为俱在，指彼此相处在一起。“尔时”指那时、当时。“饭食讫”意思是吃饭之后。“敷座”意思是清洁地面，就地打坐。

    这一段经文的大意是说：我听佛祖是这样说的，有一次在舍卫国的祗树太子和给孤独两人共同建造的讲经堂那里，他和大比丘们大约有一千二百五十人聚集在一起。当时已经到了吃饭的时候，世尊穿着修行的衣服，拿着饭钵去了舍卫大城行乞。在城里逐户逐户乞完之后，他返回到原来的地方吃过饭，收好衣钵，又洗完了脚，然后就地在那里打坐。

    看来佛祖是丐帮的帮主，领着一大帮乞丐整天在那里闲坐清谈。不过这一帮乞丐和其他好逸恶劳的乞丐不同，两者有着本质上的区别。这一帮乞丐是为了寻找真理、宣讲真理、参悟真理、以期度化世人而不治营生，导致自己的三餐不继，要靠行乞来果腹，从这一点来看又印证了佛祖的愿力非一般的圣贤所能及。

    (转第二品)