二月三，继续下乡，寻找遗落的民俗。

    当天观看了一场“奇特”的藏传佛教的“喇嘛社火”。其“奇”在于：葛家寨村是一个汉族聚居的村庄，村民却扮演成藏族群众和僧侣，完全按照藏族朝拜仪式迎接、参拜“活佛”，祈求祥和平安，极具地方民族特色，（朵妈是自一出生就被汉化了的异族，所以从没想到过还有被“异化”的汉族，奇！）；其“特”在于：1、观赏性强：“出僧官”整个过程既有角色、情节及所要表现主题内容，还有模仿塔尔寺僧人“跳欠”舞蹈、伴奏（以击乐为主还有唢呐和喇嘛号）；前戏还有汉文化的扭秧哥等社火，后戏为藏舞锅庄伴汉文化的精彩高跷；2、自娱性强：整个活动完全自发民办，村民自觉自愿按人头捐资4元/人，参与演员全部源自该村村民，男女老中青少都有份担纲活动角色。“出僧官”始于1934年，除了文革时期被叫停了几年，一直年复一年地成了当地村民春节生活必不可少的娱乐方式。（朵妈不由得忍俊：在全民误乐风盛刮的当下，青海农民早就成功摸石头过河了！）

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     剪切前戏，直奔主题，佛爷和喇嘛阿卡隆重登场。

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    小佛爷在高高的椅子上坐定，背后立起一把黄罗伞盖顶，贴身站着的是大管家，即僧官。当小佛爷也有讲究的，首先出生生肖得是较大的动物，如龙虎牛马；其次面相稍胖，白净，耳垂厚大；最后是一演就连续扮三年。

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    待小佛爷坐定妥当后，随从的大小阿卡依次分列两边，各司其职。这俩阿卡负责吹号，迎接后面纷至沓来朝拜的藏民群众。

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     代表富N代的王爷家族浩浩荡荡登场，衣着那个光鲜华丽丽。

    从村民捡到的料，两年前还是骑着牛，骑着马进场的。该S的摩托车下乡！

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    右一是社火的丑角之一哑巴，在此图是起领路人作用。王孙贵族们手捧哈达和金银珠宝进三步退三步来回倒三遍，恭恭敬敬地参拜。

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     一一把金银财宝哈达呈献给佛爷后，他们也便和阿卡一样，分成两列相相而坐，并摆好桌子，上牛羊肉，倒上热腾腾的奶茶，斟好酒，幸福地喧开来。

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    贫苦的穷藏民出来了，这身打扮有没雷倒你吧？伤的伤，残的残，浑身上下那个脏而腻啊！还牵着1头瘦弱的牛，驼着两捆木柴，扛着一口大铝锅，背着一顶破帐篷，一路吆喝着登场，象明星出场粉丝们在下面狂嘘不断。
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     穷人的朝拜就不仅此王孙贵族样的毕恭毕敬了，而是每俩人来三个磕长头，比起金银珠宝，哪个来得更虔诚？

    朝拜完毕后，他们只能找个靠边的位置，搭好帐篷，架起锅灶，烧火煮羊肉，吃糌粑，喝青稞酒，好不热闹啊！全场数他们最活跃了，脸上也洋溢着幸福！

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    小佛爷自始至终都端坐在佛榻上，看着僧众们吃吃喝喝。

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    跳欠，又称 “跳神舞”，藏传佛教的寺院每年举行的宗教法会，僧人跳欠就是其中的一个主要活动项目，各教派寺院的“跳欠”表演风格又有所不同。

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    如人们对青海的夏琼寺和塔尔寺的“跳欠”相比较，认为“夏琼寺的舞蹈像疯人，塔尔寺的舞蹈像病人”。葛家寨村就是离塔尔寺不到5公里处，看他们的表演象疯人还是病人？

    跳欠表演结束后，“出僧官”活动也结束了，演员们按进场顺序依次退场。几个丑角，哑巴，胖婆娘，报子等身子协助清场。

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    后戏上演——藏舞锅庄伴精彩高跷。

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    各个人物伴随着风沙起舞。

    摄影人也忙着“采风”，青林老师最后还做了比踩高跷难度更大的团身后空翻动作来拍摄，让大伙们纷纷把焦点锁定在他身上了。

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     这是引自子乙老师博客的一张图片，广角看民俗和卡片机看民俗的差别一目了然了吧？

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     煮妇朵妈和一群快乐的高原摄影人！

    他们当然快乐了，干部下乡，工资补贴两样都不落；只有朵妈下乡连摩托车下乡都不如，没有国家补贴便罢，还得交两天活动经费80米。幸而，朵妈一向好学，努力向青海农民学习自娱自乐的精神！