乳钟石：为钟乳状的天然碳酸钙。是降水从洞顶岩层沿裂隙下渗，并不断溶解岩石（碳酸钙）。这种水溶液渗入洞中后，因温度和压力发生变化，散发出二氧化碳，水份在空气中不断蒸发，使碳酸钙的浓度不断增加，达到过饱和浓度时即结晶，年久逐渐增生成冰柱状的岩石。钟乳石每年只增长1毫米左右。

钟乳石主要成分：含碳酸钙。壮阳、温肺、通乳。生用或煅用，配方时捣碎。性味甘温。入肺、胃、肾经。钟乳石别名：石钟乳、钟乳、虚中、公乳、留公乳、芦石、夏石、黄石砂、卢布、夏乳根、滴乳石。

听见石头开花（组诗三首）

——钟乳石隐语

以流水穿针引线

一叶扁舟，以我结绳

入几波大山，要我

反复倾听，一年一毫米——

生长的声音——石笋、石幔

石花朵朵，成桥的被命名：

奈何桥，被连过了三次，三生

空的盛情，流水

以亘古为信，把一座大山

养成心腹，里外不分的

好事者，捏了过程，把我

涂种种色相，流水

以魂魄穿针引线——

一年一毫米，一只甲壳虫

爬过了奈何桥，几条盲鱼

劫我一念，都回到天空

那积攒的，鬼斧神工

以钟乳石之名状——

流逝的，都藏在里面？

一朵守恒，听到的

都得到了馈赠

2018、8、23

时间就是一味中药

当时间大白天日

水之柔，把被柔者

揉成，石钟乳：入《本草求原》

用光几亿年，熬出了：

“性味甘温，入肺、肾、胃经”

中者药也：阴阳平衡为中

不偏不倚为药，这仍在生长的

药，在我肺腑

成了，大山腹语

这最初最后的

时间之火，以水搬弄

一股股，亘古的风

在我内部，煽了又煽

2018、4、23

听见石头开花

以钟乳石之花样

摆满了，很长的山洞

一只石蛙当中，等了多年

把我绊倒，惊醒

就是这些石头，用地老天荒

让我看见，一种慢……

那跟我来的，纯的看不见，正用

一双双无形，取出

钟乳石里的时间

愈发感到，自己的

罪业深重——我开始忏悔了

从一滴水，飞出几亿年——

还原一个，清净肉身

听见石头开花的

刚检验，一致通过了

我的精诚

2018、4、23

    横竖三一宁：诗人对于事物的辨识与再造

            ——从李明月新近之作谈起

   1、中国新诗的确需要一种能力——对于事物的辨别与再造！诗人的再造，与认识事物的能力，无法分开。“听见石头开花”，这是一个诗人对于她所亲历的事物的艺术能力的具体体现，有了这种能力作为写作的前提，诗的产生，就更为得心应手了。实际上，听见石头开花的人，必然是掌握了时间的高贵者。这样的高贵者，在“时间大白”里，就会以自身的“水之柔”融化一个世界。尤其，当一种确认被确认，当一种存在成为一个人的钟乳石，她完全可以在“性情甘温，入肺、肾、胃经”的功能部分，让时间成为重新到来的时间。“时间就是一味中药”和“听见石头开花”本是两首诗，但我还是把她们结合起来来读；因为在“时间”和“石头”之间，我已不想有任何意义上的分辨与类比；在我看来，时间可能就是石头，石头可能就是时间。我乐意在一种“模糊”的象形中游弋，更愿意陷入于一种关于事物的朦胧，进而深思于精诚的风。

   2、也许，诗人都不会否认神的存在？！如果说，神已存在，是一种再也否认不了的事实早已存在于人心，是一种现实的话，那么，人类活着的理由，就会多起来，比如与神有关的。那么，人类又有什么理由不感到自己的微小？但是，更为可能的是——神，也是人们普遍尊重的“物”体；而诗人的敏感，在于对自己所敬仰的“此物”的尊重，供奉到一个“时间”的推移过程，进行中药味极浓的熬制——从而让“形象”——成为更为纯粹的形象——进而——让“风”——存在于“我内部”——直至永恒。

   熬时间的过程，也是修炼自身的过程。在这种近乎于神圣的过程里，诗人与自己所尊崇的“物”与“形象”，是在一起的。当熬制，成为一种含有素质的“柔者”的——钵体，“药/在我肺腑/成了/大山的隐语“，这应为那个——修炼者自身的——关于”时间“的沉重而尊贵的人性的——致命而严肃的——卓越的真理之一。事实上，我们在读一首诗的时候，往往会情不自禁地——忘记语言所带来的语感以及艺术性的存在；这往往也不是坏事——因为，很多时候，诗的魅力正在于诗——提供了更为广大的想象空间；当然是针对成功的诗而言——《时间就是一味中药》，所提供的就是更大的空间；其中的关键词“石钟乳”，只是诗人借喻而来的另一种时间之物，这个词，几乎成为一首诗的牵引，在“我内部”，进行着一“柔”再“柔”的推动与熬制；也许这是诗人早就料到的“本草求原”。

   3、中国传统文化当然包括“中药”；如此一来，中国诗人陷入于此种背景而写作，就无需大惊小怪。问题在于怎样在这种文化里写出；李明月，在这种传统文化里，着实是在吸收“中药”的精髓，继而以朴素的语言，来结构、完成。诗人在找到的关键词上，做着自己不懈的探索——“时间就是一味中药”，这即是诗人对自己所发现的事物的有效的有为写作。中国文化是长时间熬制而成的。诗人的“时间就是一味中药”这首诗，是对一种中国文化的再生的有机提纯；这里面，暗含着一种善意的提醒与警示——对于优良的文化是不能随意忘却的。像“石钟乳”这样珍贵的事物，决不能轻易忘怀。也许，诗的魅力也在于此——应该有一副“中药”，始终安放于心；无论“时间之火”怎样燃烧，只要“药，在我肺腑”，“时间”就不会无故流失而去；而“水之柔”，永远具有中和的丰满意义，为人类自身的存在，“在我内部”，驻足悠远。

  4、中国新诗很有这种可能——问题就出在——对文化精髓的缺失、遗漏与揭示上。诗人李明月却立于中国文化之中，自觉抓住了时间里的“中药”，以诚心进行着自我的，也是更多人需要的文化良知的熬制过程！

   那么，对于“钟乳石里的时间”，诗人同时就具有了感性与理性的双重亲近与思考。那么，“时间”就不再仅仅是一枚简单的名词，而是成为了与“我”生命有关的精诚所至。那么，当“清”和“静”成为“肉身”的前因，“石头开花”这种艺术的超验，就注定成为一个诗人的有效经验——这直接的，通感的，灵验的，阴阳平衡中的事物和声音！

   5、诗人正由于提供了令人可信的想象空间，所以她所呈示的语言，才具有了具实的可读性。这一点，很多人并做不到。李明月的诗，应该说是做到了——让语言具有了——关乎现实生活的可信度。精诚所至，金石为开。李明月用她的句子，为人类提供了一种大修为的佐证。具体到一首诗，就是以语言的朴拙、素气，说出了——什么是朴实无华的重要性。

   为什么“诗面”上的很多诗，非但不能给人产生一种欣赏下去的“效果”？反而又让人极其厌恶？有一个大原因就是那种太过华丽的外表，就是华而不实。这就是说，实，太重要了。李明月的诗，正是以实至名归的实的造就，在“实”的范围，令人心涌信心，满怀理想的。

   6、对于事物的辨识能力，几乎成为诗人之诗成功的关键要素。李明月在她所写的事物中，进行了细心的揣摩与虔诚的亲历与抚摸；当诗人在自己所由衷热爱的事物上，感到了温度，就由衷地开始理性的语言的序列再造。如果说，时间，是需要熬制的物，艺术，就是衣钵的中药。而——诗人自身——恰恰是“大山之隐语”的练就者。

   而“听见石头开花”，这种敏感的高度，始终得益于诗人聪慧的听觉。这种聪慧的觉悟，也是才华的一种，一旦进入于诗写，语言的张力与弹性，最终都会大大地增加诗性的存活。事实已经这样说明：诗，正是时间之手熬制而来的圣物之一。

   7、对于事物辨识，就是对事物的有效把握。做不到这一点，我们的笔往往也就停留在表面，也就少去了深入的可能。辨识，是一种力道，从而也就是一种素质。李明月的诗，是由表及里的深刻表述与有机抒情；这得益于诗人综合素质的体现。

   8、诗写，不是应景仰和，更不是敷衍；无为的颂词、空泛的涂鸦都是造成失败的重大诱因。李明月的诗，走在她自己的道与路上，她以足够的心力，个人的敏感与聪慧，亲历于事物，造就着一个属于自己的自我融入的艺术世界！于是，诗的自我，艺术的自我，无畏地现身了！

   9、诗人李明月的诗，从她“清净肉身”出发，在“时间”的钟乳石里，力争修为出一个纯粹干净的世界，给世界看。她诗中的灵魂与核心，以真实的“中药”之气，熏染着大地与天空；她诗中的中国传统文化之味，浓厚而素朴，感动着世界。是的，能听见石头开花声音的人，必是高洁之人，孤傲地立于不败之地。中国诗人的作为，由此，可见一斑！

  10、中国诗人的写作固然是不易的；但中国诗人又是充满希望的。因为——正如诗人李明月在她的诗《听见石头开花》中所说——“清净肉身/听见石头开花的/刚检验/一致通过了/ 我的精诚”

——横竖三一宁即日病中就成此稿

以上文字摘自王宁老师博客：http://blog.sina.com.cn/u/1770560112  

王宁：横竖三一宁：20世纪60年代生人。籍贯中国河南。20世纪80年代开始写作，迄今在《诗刊》《人民文学》《星星诗刊》《绿风诗刊》《诗歌月刊》《大河诗刊》《莽原》《诗人》《青年作家》《诗神》《诗潮》《飞天》《世界日报》（菲律宾）等发过作品。出版诗集《情种》《欢歌与悲歌》、文论集《语言的双重流放》等。微信号：wangning19631013

感恩王宁老师抱病为我写评，这是对我莫大的鼓励，我会继续努力的：不为名利，好好写诗，好好做人。明月在此敬谢了！！！

         快乐是一种能力——明月论快乐

                 修炼快乐

  真正的快乐是求之不得的，真正的快乐是修来的。我们通过日常的每一件大事小事来体验自身，通过炼心来修正自己的行为。曾经怨恨的变得宽容，曾经妒忌的变成赞美，曾经的阴暗渐渐变得明亮，当我们以美善之心融于万物之中，快乐就如山间清泉，从我们的内心涓涓流淌……

               美丽庄园

      平静是我内心的土壤，感恩是我的美丽庄园，我在那里种了很多萝卜，种了西瓜、白菜、和土豆，我又栽了樱桃和苹果，栽了紫藤、丁香和玫瑰，五颜六色的花朵，不同形状的树木，结满了各种各样的快乐果实。

有包容心的人是最有福分的人，从不计较的人是得到最多的人，

保持童心的人是快乐最多的人，内心平静的人是最会享受的人。

                       开心功夫

   开心是一天，不开心也是一天，我们内心平和，不和谁勾心斗角，不与人比较，心里没有怨恨，减少了对物欲的侵占，我们学会了包容和感恩，即使没有外界的事物让自己赏心悦目，我们都会无事逍遥，活得自在自然。                                                

  追  求

       我曾执着于爱情，以为爱情是生命中唯一寄托的希望，我被爱情弄得一次次遍体鳞伤，我执着于名利金钱，以为有名有钱才能消除内心的不安，很多年的苦苦追求，虽然“功成名就”，但弄得身心疲惫，元气大伤，可我的内心依然不安……经过了一个个夜晚，突然一天，内心感到身体内部有些敞亮，我似乎有些明白：凡是我执着追求的，都是让自己伤害最大的“地方”。

    生产阳光

      欲望越深失望就越重，渴望越多绝望就更深。减少些欲望，减少些渴望，报着一颗随喜自然的心境，我们就会感到无事而乐，行卧自然，我们就会在平静中生产阳光。

                      体验升华

      帮助别人和善待生命，就是关爱我们自身，这会让我们感到自身的高尚，生命的高尚，这种感觉会让我们的沐浴在美好和愉悦中，充盈在爱的光芒中，静静体验自身又一次的升华。

欢天喜地

   有求的快乐是要依赖和通过对方才能感到的一时之快，有求快乐都不是真正的快乐，只有发自于内心的喜悦——那种无欲无求的自乐，这种自乐产生于平静、宽容、感恩和万物的精神沟通，这种欢天喜地的自乐，就是快乐的本质了。