《幼学琼林》释译（珍宝）

周道云  考辑

 

【原文】山川之精英，每泄为至宝；乾坤之喘气，恒结为奇珍。

【注释】精粹之英，瑞祥之气，皆谓至宝也。

山川：山岳和河流。

至宝：极其珍贵的宝物。至：极，最。

乾坤：《易经》中的两个卦名，引申为天地。

奇珍：指奇异珍贵之物，乃天地山川之灵气所钟。

【译文】名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍至宝。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。

【原文】故玉足以庇嘉谷，灵珠可以御火灾。

【注释】玉、灵珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可以防灾得福。古代传说中灵珠可以避御火灾，谓之避火珠，古书中多有描述；《左传》王孙圉曰：玉足以庇阴嘉谷，而使无水旱之灾。

嘉谷：古以粟(小米)为嘉谷，后为五谷的总称。

【译文】所以玉石可以庇互五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御火灾，这些都是珍宝。

【原文】鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。

【注释】鱼目混珠：鱼目，鱼眼睛；混，混同，冒充；珠：珍珠。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。一般形容物，不形容人。

碔砆混玉：比喻以假乱真，似是实非。碔砆：音武夫，似玉之石。

【译文】鱼目怎么能和真珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！

【原文】黄金生于丽水，白银出自朱提。

【注释】丽水：指金沙江，出产金沙。

朱提：朱提山，在四川西部，出产白银。

【译文】丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。

【原文】曰孔方，曰家兄，俱为钱号，日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。

【注释】孔方、家兄：晋代鲁褒曾写《钱神论》，称钱“亲如家兄，字曰孔方”。

青蚨：《搜神记》中记载的一种虫子，据说捉住母虫，子虫就飞来，捉住子虫，母虫就飞来，将母虫和子虫的血分别涂在八十一文钱上，买东西时花去其中一种钱留下另一种，则花去的钱都会复飞回来。

鹅眼：南朝宋沈庆通家私铸的钱，一千文穿起来还不到三尺长，被称为鹅眼钱。

【译文】孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是钱的称呼。

【原文】可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。

【注释】《搜神记》载：隋侯出行，见蛇被伤，救而治之，其后蛇衔明珠相报答，其珠夜光可以照堂。

璠玙、琬琰：美玉也。孔子曾曰：美哉璠玙，远而望之焕若也；近而视之瑟若也。屈原在楚辞中也有吸飞泉之微夜兮，怀琬琰之华英的美誉。璠玙、琬琰音凡于晚演。

另一联略异：可贵者，明月夜光之珠；可珍者，璠瑜琬琰之玉。璠瑜：鲁之宝玉也。

【译文】值得珍贵的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍视的是鲁国的璠瑜玉，西序的琬琰玉。

【原文】宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。

【注释】燕石为玉：宋国有一个人把燕石当做玉，用十重黄色的丝巾包藏起来。《阙子》曰：宋之愚人得燕石于梧台之东，归西藏之以为大宝。周客闻而观焉。主人端冕玄服以发宝，华匮十重，缇巾十袭。客见之，卢胡而笑曰：此燕石也，与瓦甓不异。主人大怒，藏之愈固。

缇巾：黄色丝巾。缇音提。

缇袭：犹什袭。谓用赤色缯把物品重重包裹起来。以示珍贵。

卞和：楚国人，得到一块璞玉，献给楚王，结果楚厉王和楚武王都认为是欺骗自己，先后砍去了他的双足，后来文王相信了卞和，剖开璞玉，果真得到一块美玉，起名为“和氏璧”。 刖：音月，古代的一种酷刑，把脚砍掉。

另一联略异：宋人以燕石为玉，什袭而藏；楚王以璞玉为石，两刖其足。

【译文】宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包里密藏；楚王则将璞玉当作石头看待，两次砍下卞和的脚。

【原文】惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，价重连城。

【注释】惠王之珠：战国时魏惠王，曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车。《史记》魏惠王曰：寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十颗。

和氏之璧：和氏璧被赵国得到后，秦国言欲用十五座相连的城换取它。可谓价重矣。

另一联略异：魏侯之珠，光照十二乘；和氏之壁，价重十五城。

【译文】魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十馀乘，和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。

【原文】鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。

【注释】鲛人泣泪成珠：鲛人，中国神话传说中鱼尾人身的生物。鲛人神秘而美丽，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。《搜神记》：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。鲛音交。

削玉为楮：传说宋国人用玉刻削成楮树叶，放在真楮叶中很难分辨真假。

【译文】鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。

【原文】贤乃国家之宝，儒为席上之珍。

【注释】儒为席上之珍：这是孔子曾经说过的话，意思是说儒者就像席上的珍宝一样等待人来聘用。

【译文】有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。

【原文】王者聘贤，束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜。

【注释】王者聘贤：汉武帝派人带束帛和玉璧请申公到朝廷来任职。《汉书》载：武帝敬贤，使束帛加壁，以蒲裹车轮而迎申公。

束帛加璧：束：一捆。帛：丝织品的总称；束帛：帛五匹；璧：指平圆正中有孔的玉器。五匹帛上面再加美玉。古时聘请或探问时奉送的贵重礼物。

真儒抱道：真正的儒者坚持真理，就像怀里拥着瑾，手中握着瑜一样。

怀瑾握瑜：比喻人具有纯洁优美的品德。瑾、瑜：都指美玉。《楚辞》载：怀瑾握瑜。瑾瑜皆美玉，在衣为怀，在手为握。儒者遵循规矩，使美玉得相应尊位。

另一联略异：贤主聘士，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。

【译文】古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。

【原文】雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。

【注释】雍伯多缘：雍伯，应为伯雍。相传古时有一个叫杨伯雍的年轻书生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地为家。有一仙人给他一斗石头，说：“种之可以产玉，且获美妻。”数年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五双。后闻徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一双为聘，伯雍乃娶徐女为妻。《搜神记》载：杨伯雍种石得玉。右北平徐公有好女，人求之多不许，杨往求，徐言如得白璧一双即可听婚。杨于种玉处得白璧五双，遂聘徐女。

太公奇遇：周文王访贤者，遇姜太公垂钓于野。太公向文王进言，说：“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭，君王只有不惜爵禄网罗人才，才能使天下归之。”文王遂拜太公为师。《史记》载：姜子牙年八十，钓于渭水，得鲤剖腹而得璜玉，上刻文曰：周受命，吕佐之。后文王出猎于渭水，遇姜子牙，请出为相。号太公望。

另一联略异：雍伯种玉，而得美妇；太公钓璜，而遇明君。

【译文】杨雍伯缘分很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。

【原文】剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。

【注释】剖腹藏珠：破开肚子把珍珠藏进去。比喻为物伤身，轻重颠倒。《资治通鉴》：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”唐太宗曾经问侍臣：“听说西域商人得美珠，剖身以藏，有这种事吗?”侍臣说：“有的。”太宗说：“商人的行为的确很荒谬，但是，有的人为了贪污而失去性命；有些皇帝为了追求享乐就断送国家的未来。他们的行为不就和那个商人一样笨吗?”

缠头作锦：舞女缠在头上的装束，也指赠给舞女的锦帛及钱财。

另一联略异：剖腹藏珠，因贪财而殒命；缠头用锦，乃助舞以添娇。

【译文】剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，把锦缎里在头上，既助舞姿更添娇容。

【原文】孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。

【注释】孟尝：字伯周，东汉官吏。会稽上虞人。初仕郡吏，后举茂才。历任徐县令、合浦太守。合浦原产珠宝，因官吏搜刮渐移他地，他上任后革除前弊，去珠复还。典故珠还合浦、孟守还珠即由于此。深得民心，后人多有纪念。

合浦还珠：比喻东西失而复得或人去而复回。广西合浦产珍珠，因太守贪欲无度，珍珠都迁移走了，后来孟尝担任太守，十分廉洁，珍珠慢慢又迁回来了。

相如勇忠：相如，指蔺相如。秦昭王得知赵惠王得到和氏璧，想假装以十五座城池与他交换来骗取和氏璧。赵惠王派蔺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后却不谈城池交换事宜。蔺相如设计骗回和氏璧，并派人连夜将和氏璧送回赵国。

完璧归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

【译文】孟尝君廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。

【原文】玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。

【注释】玉钗作燕飞：汉武帝时有两仙女赠玉钗，汉武帝送给赵婕妤，宫人想打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而去。

金钱成蝶舞：唐穆宗时，宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶数万只在花间飞舞，皇帝命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金钱。

【译文】玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。

【原文】广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。

【注释】广钱固可以通神：唐代张延断案，有人送他一万钱，请他不要过问此事，张延不理会，第二天，有人又送十万钱，张延说：“十万钱可以通神灵，我担心遭受灾祸，不能不停止了。”

营利乃为鬼所笑：南朝刘伯龙担任官职，家中很穷，想赚点钱，旁边有一个鬼拍手大笑，刘伯龙叹息说：“贫穷是命，今天被鬼笑话。”

【译文】钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。

【原文】以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

【注释】抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。相传唐代人赵嘏至吴，常建欲得其诗，知他必游灵岩寺，乃先题诗二句于寺壁。赵嘏游寺见后，补上二句以成一绝。常建诗不及赵嘏，时人乃谓常建之举是抛砖引玉。

买椟还珠：楚国有个商人到郑国去卖珍珠，为了生意好，他用木兰做成装珍珠的“椟”（匣子），用桂椒熏过，缀着珠玉，插着玫瑰，再以翡翠装饰。郑人买下椟，而把珍珠还给卖主。椟音读。

另一联略异：以此致彼，谓之抛砖引玉；以贱失贵，谓之买椟还珠。

【译文】拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。

【原文】贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽辎铢必算。

【注释】否：指不贤的人。

罹：遭受苦难或不幸。罹音离。

玉石俱焚：俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。

锱铢必算：即锱铢必较，《荀子》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌”。很少的钱也一定要计较。形容非常小气。锱铢：音资珠。极小的重量单位。旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量。

另一联略异：贤否莫辨，谓之玉石俱焚；贪吝无厌，谓之辎珠必算。

【译文】好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为淄铢必算。

【原文】崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。

【注释】崔烈铜臭：本来是指铜钱的臭味，后用作指钱或讥讽富人。讽刺贪财庸俗的有钱人可以用“铜臭味”、“浑身铜臭”、“浑身铜臭”等词来形容。《后汉书》，描述东汉灵帝时的卖官歪气，冀州的名士崔烈用五百万钱当上司徒之位，结果儿子崔均说：“外面的人都说你有铜臭味。”因此令崔烈的声誉下跌，大家嫌弃他这样的铜臭行为。这就是“崔烈铜臭”的典故和铜臭一词的来由。

秦嫂不敢视叔：传说苏秦潦落时，嫂子不给他做饭，受到赵王重用后，嫂子跪在地上不敢抬头见他，苏秦问她为何，嫂子说：“因为你地位高，钱非常多”。

另一联略异：崔烈买官，人特嫌其铜臭；苏秦拜相，嫂亦畏其金多。

【译文】崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。

【原文】熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。

【注释】熊衮：唐代御史，奉公守法，家无积蓄。父亲死后，上天降下十万钱帮他安葬。

仲儒：翁仲儒家贫，上天降下十斛金给他家，因此他可以与王侯比富。

另一联略异：天雨钱，以助态哀之葬；天雨金，以济仲儒之贫。

【译文】态哀清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱弊来帮助他办理丧事。翁仲儒家境穷迫，天上落下金子救济他的贫困。

【原文】汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。

【注释】杨震：汉代人，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”

惩贪而赐绢：唐代长孙顺德接受别人贿赂的绢，事情被发觉后，唐太宗又赐给绢十匹，使他羞愧难当。

另一联略异：杨公以养廉而辞金，唐帝以惩贪而赐绢。

【译文】汉代杨震畏惧四知，而不接受别人赠送的金钱；唐太宗为征贪污受贿，故意赐给绢帛。

【原文】晋鲁褒作钱神论，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。

【注释】钱神论：中国西晋鲁褒所写讥讽金钱崇拜的愤世嫉俗文章。“孔方”一词源出于此文。

阿堵物：晋时，王衍一生从不谈论钱或说“钱”字，他的妻子故意将钱放在房中，挡住他走路，想逼他说出一个“钱”字。谁知王衍看见了钱，因钱堵住走路，就教他妻子把那堵物拿开，就是不说出一个“钱”字。

【译文】晋鲁褒称钱为孔方兄，王衍一生厌恶谈钱，他的妻子故意用钱挡住他走路，他说把那堵路的东西拿开。

【原文】然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。

【注释】床头金尽：床头钱财耗尽比喻钱财用完了，生活受困。形容陷入贫困的境地。

阮郎羞涩：晋代阮孚带一个包囊游会稽，有人问他包中是何物，阮孚说：“只有一文钱看包，恐怕它羞涩。”

另一联略异：床头金尽，遂致壮士无颜；囊内钱空，未免阮郎羞涩。

【译文】虽说平常的百姓，不可以私藏宝玉；然而人生在世，那一个不需要用到银钱？一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。口袋里没有钱的时候，阮郞也会感到有些羞涩。

【原文】匹夫不可怀璧，人生孰不爱财。

【注释】匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。

怀璧：《左传》：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’”杜预 注：“人利其璧，以璧为罪。”因以“怀璧”比喻多财招祸或怀才遭忌。

另一联略异：虽曰匹夫，不可怀璧；然而人生，谁不需财。

【译文】但是平常的百姓，不可以私藏宝玉，这样会引来祸患；人生在世谁不贪爱钱财，但要取之有道。

【原文】斑斑美玉；瑟瑟灵珠。

【注释】斑斑：形容斑点很多。此为玉名。

瑟瑟∶形容风声或其他轻微的声音。此为珠名。

【译文】鲜明温润的美玉，晶莹圆丽的明珠。

【原文】琉璃瓶，最宜卜相；琥珀盏，尤可酌宾。

【注释】《五代史》载：废帝欲择相，左右皆言卢文纪及姚显有人望。帝书二人姓以箸挟之，得文纪，遂以为相。

《博物志》载：松脂沦入地中，千年化为茯苓，再千年化为琥珀，可谓珍贵。以此皿待客示尊重也。

【译文】琉璃瓶最适宜用来占卜宰相。五代时候，朝廷要选宰相，就是把每人写的姓名放在瓶内，焚香卜告天地，然后选出；琥珀盏是应酬宾客酌酒用的器具，取其琥珀明亮，能延年益寿。

【原文】嗣续将盛，鸣鸠化金带之钩；爵禄弥高，飞鹊幻玉纹之印。

【注释】《韵府群玉》载：山西张氏，世代有阴德，忽有鸠入室。张祝之曰：尔为祸耶，飞入承尘；尔为福耶，飞入我怀。以手探之，得一金钩带，遂宝焉。自是子孙日富盛。

鹊幻玉印：传说唐张憬见飞鹊忽堕于地，化而为石，剖之得玉印，忠孝侯之印。

【译文】古时山西有个张氏，看见一只鸠飞来，投入怀中，化为金色的带钩，后来他的子孙，很是蕃盛；唐朝有个张璟，看见一只飞鹊忽然坠落在地上，化而为石，剖开来得一玉印，印文为“中孝侯之印”，后果然封侯，官爵高升，俸禄富厚。

【原文】魏博铁铸错，犹惜不成；张说记事珠，忽然顿悟。

【注释】聚铁铸错：形容失误无可挽救。《五代史》：“聚六州四十二县铁，铸一个错不成。”

记事珠：是传说能帮助记忆的珠子。 五代王仁裕 《开元天宝遗事》：“开元中，张说为宰相，有人惠说一珠，绀色有光，名曰‘记事珠’，或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘”。

另一联略异：魏博铁铸错，悔恨已迟；张说记事珠，遗忘可免。

【译文】五代时的罗绍威因魏博镇的牙兵骄横不可制，而尽杀之，但却因此被朱温所困，他很懊悔，说：“聚六旅州四十三县的铁，铸成一个错，也不会这样大”。唐朝宰相张说用珠子记事，如有事忘记，拿起珠子一想，便顿时觉悟起来。

【原文】夏桀乃昏庸主，国有瑶台；郭况是贵戚卿，家多金穴。

【注释】夏桀：即桀（夏朝君主）。又名夏桀、癸、履癸，商汤把他谥号桀（凶猛的意思）。桀是夏朝第16代君主发之子，在位52年。履癸文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭了桀的党羽韦国、顾国，击败了昆吾国，然后直逼夏的重镇鸣条。后又被汤追上俘获，放逐在此。夏桀在位52年，国亡，被放逐而饿死，为历史上著名的暴君。

瑶台：神话传说中神仙所居之地。后指美玉砌的楼台。亦泛指雕饰华丽的楼台。

郭况：真定槀人。父郭昌，母真定恭王女刘氏，号郭主。其姐郭圣通为汉光武帝的第一位皇后。

金穴：藏金之窟。喻豪富之家。咏富贵。后亦用以代指外戚家。《拾遗记》载：郭况，光武皇后之弟也，累金数亿，家僮四百余人，以黄金为器。工冶之声，震于都鄙，时人谓郭氏之室，不雨而雷，言其铸锻之声盛也。错杂宝以饰台榭，悬明珠于四垂，昼视之如星，夜望之如月。里语曰：“洛阳多钱郭氏室，月夜昼星富无匹。”其宠者皆以玉器盛食，故东宫谓郭家为“琼厨金穴”。

【译文】夏桀这昏庸无道的君主，不但做肉林酒池，还为自己建造琼宫瑶台；郭况是汉光武帝的内弟，这尊贵的国戚，很得皇上宠幸，赏金甚多，时人称他家是金穴。

【原文】韩嫣一出，儿童觅绿野之金丸；汉祖既还，亚父撞鸿门之玉斗。

【注释】韩嫣金丸：喻贵族生活奢侈。《西京杂记》载：“韩嫣好弹，常以金为丸，所失者日有十余。长安为之语日：‘苦饥寒，逐金丸。'京师儿童每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉”。

鸿门碎斗：楚、汉相争时期，项羽召刘邦会宴于鸿门。酒席间，楚霸王的谋士范增劝项羽杀刘邦，不听，刘邦假意奉承，赠送财宝给项羽等人，奉送给范增一个精致的玉斗（酒器），范增愤怒不已，摔碎玉斗说：“将来我们都要成为刘邦的俘虏！”后，项羽果然败亡。“鸿门碎斗”即指此事。

另一联略异：奢华太甚，韩嫣弹出金丸；计画未成，范增撞开玉斗。

【译文】韩嫣性奢侈，曾用金子做打鸟的弹丸，京城的小儿每见韩嫣出猎，便随行，到野外草丛里去寻觅弹丸，所以长安人说：“苦饥寒，逐弹丸”；汉高祖刘邦到鸿门赴宴，范增劝项羽在席上杀死他，项羽不忍，刘邦得以逃归，亚父范增用剑击刘邦逃走时留赠给他的玉斗，怒道：“将来夺项王天下的人，必定是这刘邦”。

【原文】刻岷姬之形以玉，好色惟然；铸范蠡之像以金，尊贤乃尔。

【注释】鸟尽弓藏，兔死狗烹：烹：烧煮。飞鸟打光了，弹弓也就藏起来不用了：野兔捕杀了，猎狗无用，被煮着吃了。比喻事情成功之后，把效力有功的人抛弃或杀掉。司马迁《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”比喻事情成功之后，把效力有功的人抛弃或杀掉。

【译文】夏桀兵伐岷山，岷山之君献给夏桀两个美女，一个叫琬，一个叫琰，桀受二女，刻其名在苕华玉上，这是嗜好女色的缘故；越王勾践破吴后，范蠡深知“狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏”这一古之名训，遂泛舟游于五湖，不知下落，勾践思念他，以黄金铸像而朝礼。

【原文】珊瑚树，塞满齐奴之室；玛瑙盘，捧来行俭之家。

【注释】珊瑚：是珊瑚虫群体或骨骼化石，是一种海生圆筒状腔肠动物，食物从口进入，食物残渣从口排出，它以捕食海洋里细小的浮游生物为食，在生长过程中能吸收海水中的钙和二氧化碳，然后分泌出石灰石，变为自己生存的外壳。在中国，珊瑚是吉祥富有的象征，一直用来制做珍贵的工艺品。红珊瑚与琥珀、珍珠被统称为有机宝石。清代皇帝在行朝日礼仪中，经常戴红珊瑚制成的朝珠。珊瑚还有养颜美容、活血明目的功效，是中药名贵药材。

齐奴：即石崇。西晋时人，字季伦，小名齐奴。初为修武令，累迁至侍中。后出为荆州刺史，以劫掠客商至巨富，与贵戚王恺等争为奢靡。曾与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里，恺虽得武帝支持，仍不能敌。可谓“富可敌国”。

玛瑙：有记载说由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为“玛瑙”。是一种不定形状的矿石，通常有红、黑、黄、绿、蓝、紫、灰等各种颜色，而且一般都会具有各种不同颜色的层状及圆形条纹环带，类似于树木的年轮。蓝、紫、绿玛瑙较高档稀有，又名“玉髓”。玛瑙是水晶的基床，很多水晶是生长在玛瑙矿石身上，它同水晶一样也是一种硅矿石，化学成分为二氧化硅。由于它的硬度大，再加上以前科技与生产技术不成熟，一件玛瑙制品，价格非常高昂，不是寻常百姓所能拥有，但宝物形象，令人珍爱，自古以来，历久不衰。

行俭：即裴行俭，字守约，绛州闻喜人。父仁基，隋光禄大夫，自王世充所谋归国，被害。赠原州都督，谥曰忠。

【译文】石崇生于青州，小名齐奴，珊瑚玉树，他家里塞满了一屋；唐朝裴行俭有玛瑙玉盘，广二尺，名贵非常，一军吏捧端盘时不慎跌碎，军吏很害怕，叩头流血，行俭安慰他说，你不是有意的，不必如此。

【原文】燕昭王之凉珠，炎蒸无暑；扶余国之火玉，冽冱无寒。

【注释】冱：音互。闭，塞；冻结。

【译文】燕昭王有招凉珠，即是暑月炎蒸，炙热灼人，将珠揣在怀里，便没有暑气；扶余国献给唐武宗的火玉，可以燃鼎，虽到寒气逼人，凛冽刺骨的冬季，把火玉放在室中，就不必披裘。

【原文】锦帆锦帐，炫人耳目；金埒金坞，骇我见闻。

【注释】锦帆：锦制的船帆。亦指有锦制船帆的船。借指装饰华丽的船。

锦帐：锦制的帷帐。亦泛指华美的帷帐。

金埒：用钱币筑成的界垣。埒音烈。

金坞：以黄金筑坞。形容雄厚的财富。

【译文】石崇和王恺攀比富豪，用锦作帆，用锦作帐，照耀得人家睁不开眼睛；晋王武子养马，编钱布地，号金埒，董卓筑郿坞，高厚七丈，与长安城等，积黄金数十万于其中，人称金坞，这些让我听了惊骇不已，说不出话来。

【原文】从吾所好，岂曰富而可求；有命存焉，当以不贪为宝。

【注释】从吾所好：吾：我；好：爱好，嗜好。根据自己的爱好行事。

富而可求：子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。

不贪为宝：表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。《左传》载：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

【译文】富贵难道是可以追求得到的吗，让我走自己的道路好了；死生是命中注定，贫富也不例外，所以要像子罕说的那样，当以不贪为宝。