老市陌路是一条居民农民杂居的街道，居民属于第五街道（如今的龙泉街道），农民是环诸乡政府华丰大队的。市陌路上段环渚公社隔壁有座“太平庵”，记得很小的时候有时会进去玩耍，庙里有二个老尼姑，那时候人们没有进庙的习惯，庙里没有香火冷冷清清，不知道那二个老尼姑如何生活。几十年过去太平庵的主持换了又换，现今的太平庵有五，六个尼姑，都是外地人，主持年约五十岁左右，其他的都是年轻人。

市陌路拆迁时，听说拆迁办主张把太平庵搬到长岛公园去，主持认为换了地方香火不旺，坚持原地建造。

现在的太平庵造在温家婶婶和舅婆家的那块地基上，庙前面是市陌河，河对岸原来是竹器社的社址，市陌河的出口位于龙溪港，实际上竹器社是建在龙溪港岸边一片荒芜的坟地上，上世纪五十年代，政府响应国家的号召走合作化的道路，组织全城有竹编手艺的匠人，走到一起成立了竹器社。

竹器社建造时，平整土地都是雇佣华丰大队的农民，挖到骷髅头还可以领取额外的补贴，竹器社发展壮大后改名为五金工具厂，那年代为了方便工人上下班，市陌河上架设了一座竹桥，承担着工人们上下班行走的责职。

记的小时候放暑假的夏天，和小伙伴们在桥下戏 水捉虾，有一天我游出市陌河口，游到了龙溪港对岸，想在对岸休息一下再游回来，谁知道对岸水下倒有煤渣，煤渣划破了我的手指，我只好掉头游回来，游到河中央一点力气都没有了，是朝天仰泳慢慢淌回来的，这一次差点淹死，现在想想淹死也不一定是件坏事，在以后的日子里不用吃那么多的苦遭那么多的罪。

随着岁月的消逝，竹桥日晒雨淋逐渐枯败，为了行走安全，重新建造了一座有钢筋水泥的拱桥，桥上外侧刻有二个字叫“厂桥”。市陌路拆迁时那座厂桥保留了下来，桥那头原五金工具厂的地基建造了高层建筑，厂桥位于偏僻处，平时没有人走动冷冷清清，只有厂桥孤零零静悄悄地佇立在那里，见证着历史的变迁，象鲁迅笔下的祥林嫂一遍遍地向人们诉说着五金工具厂的兴衰。

记得二十多年前，有位老太太借我一本“圣经”，被老伴发现后，干涉我个人的宗教信仰自由，从那以后她去烧香我也会陪她一起去庙里看看。

那时候年纪尚轻身体还行，我们去过白雀的“法华寺”，道场山的“万寿寺”，毗山顶上那座庙，市中心的“铁佛寺”，当然去的最多的是住家附近的“太平庵”。

厂里的工友阿川那时候被买断工龄，做生意失败，欠债度日吃了上顿没下顿，妻离子散疾病加身，在那最艰难的日子，有人劝他信奉了耶稣，耶稣的兄弟姐妹得知他的窘境，伸出援助之手筹款五万多元，治好了他的疾病解决了生活困难，在兄弟姐妹们的帮助下，阿川重拾信心，利用自己的一技之长，开办吹洋懒叭训练班，生源滚滚财源广进，妻子儿子又重新回到身边，一家人其乐融融，阿川逢人便说，是耶稣救了他，赋予了他新的生命，感谢耶稣和兄弟姐妹们的帮助。

几十年过去人民群众失去了信仰，纷纷去信耶稣和佛教，据我观察信耶稣的信徒，心地善良团结一致富有同情心，乐于助人。而佛教的信徒是一盘散沙各自为政，跨进庙门那一刻，瞬间心地变的无比善良，又是烧香又是念佛，跪在菩萨面前念念有词求这求那，还在“写素”的桌前捐献一些钱财，走出庙门马上换了一副面孔，遇事斤斤计较，议论家长里短，对于那些需要帮助的人，在她们眼里是视而不见。

说到“写素”以前我也会在庙里写点素，后来听说某庙里负责“写素”的人员，为了分脏不匀而相骂打架，从那以后我再也不做“猪头三”了。每逢初一十五，不忘记日子的时候去尼姑庵转转，在庙门口化十元钱，拿上二个又小又矮的腊烛，三支清香供供，但我也一样有自己的私心杂念，不仅要保佑身体健康，出入平安，还要保偌我有幸住上阳光充足的朝南房子，跨出庙门那一刻，迈着沉重的步子，想着自己一身的毛病，支架放了一根又一根，斑块，四高症，结节，囊肿，肥大，痔疮等等，常年吃着那一大堆药，不由得心中一片茫然，阿弥陀佛[合十][合十][合十]