玉屑红尘五

文\艾之宁耶

     东汉许慎《说文解字》称：“玉，石之美者。有五德；润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。追溯儒家‘君子比德于玉’的提法，有孔子在《礼记-聘义》中提出的玉有‘十一德’；荀子提出的玉有‘七德’和西汉刘向提出的玉有‘六德’。我们现在常讲的‘玉有五德‘说，也是许慎对前人比玉之德的提炼。

   在下理解的玉之五德，感觉侧重在为人处事的方法层面。儒家对于人的审美，有“谦谦君子，温存如玉”之说。那么，实现仁的途径无疑就是润泽以温了。说话办事能够深入人心，做到“润物细无声”，是为润。这样的功夫需要学养和修为的支持，此等人物，自带光彩，是为泽。人心所悦，光彩动人的美，一定有关照人心的温度。故而，润泽以温，仁之方也。

   宋名臣包拯的《述怀》一诗有句：清心为治本，直道是身谋。但凡为人做事秉直守正、表里如一，不耍心机、玩滑头，才合正人君子的本义。古人推崇的道体清静实为治世根本；古人践行的身谋直道也是修身良知。行不为名、权、利所扰，心不为贪、嗔、痴所困，清正廉明，故而，鳃理自外，可以知中，义之方也。

   “君子和而不同”。人与人的沟通交往，难免会有观念的不同和思想的碰撞，小人之言闪烁其词、狂人之言锋芒毕露、庸人之言含混诺诺、病人之言怨天尤人，究其根源，都因为心胸偏狭了，缺少包容心和通达心。能够包容和通达的君子，可与智者言崇高，可与愚者言卑小。人皆有七情六欲，所以，心境忽阴忽晴，格调时高时低，因之，以高远幽深之言体察生命的尊严，以贴近慰藉之意体悟生命的挫折。故而，其声舒扬尊以远闻，智之方也。

   勇有匹夫之勇，有君子之勇。匹夫之勇籍一时的意气，逞一时之勇，不管不顾，不留后路。君子之勇，因为有了人生的目标而孜孜以求，不轻言放弃，顺利时乘风破浪，困难时坚韧不拔。古今中外，比勇斗狠者或者力压一时，或者卧薪尝胆，却都不及不折不挠的君子之勇。故而，不折不挠，勇之方也。

   “疾风知劲草，乱世现忠良。”人的一生不可能没有挫折，即便是顺风顺水，也还有翻船之虞。王阳明聪慧明敏，忠诚耿介，坚韧顽强，却也要九死一生的到贵州龙场，方才得悟《心学》大道。君子对于逆境，不怨尤、不愤恨、不气馁、不改其志，故而，可谓锐廉而不忮，洁之方也。

   君子盘玉，武盘现其润泽，乃知君子仁者之为。文盘现其经脉，乃知君子义士之举。意盘现其精锐，乃知君子圣贤之道。人可以明心存志，物可以比心见理，明心见理全都要靠意识的提升和实际的修炼，让我们在玉屑红尘之中，感悟宇宙人生，敬请关注宇宙终极真相之五《意识禀赋》和收官之作《万象归因》。玉屑红尘系列小品文从今秋开始，写到晚秋结束了，感谢朋友们的支持！