曾国藩外公家的“女婴案”

                                    文/陈锋

  曾国藩的妈妈刚生下来时，其父（江沛霖）见是女婴，就试图用小石磨将她压死。正要压时，曾妈妈“哇”的一声哭叫，让他软了手脚，不忍心再下手，并自言自语道：“可怜啊，可怜，你不该死呀！”就这样，女婴存活下来，并得“怜妹子”乳名。

  这是一起骇人听闻的父亲弃杀女儿未遂的案件。那么，曾妈妈出生当天，她的父亲为何如此狠心，要把刚出生的女儿的弄死呢？

  原来，在村落附近的一座仙人山上，传说此山葬有一位仙女。谁若葬在此山的“仙女袒肤”之处，其后代便会有仙人保佑，家境也会人财两旺——但“只发女家、不发男家”。如果在生了女孩后便将其弄死，就不会出现“不发男家”的情况了。江氏祖先的林就在“仙女袒肤”之处，江家“残害女婴”的罪恶行径，有专家探讨已达六代之久！

  曾妈妈遭遇“女婴案”的惊险故事，让我们拍案惊奇。站在21世纪的门槛里，回望发生在200多年前的“女婴案”，笔者得到三点启示：

  一、迷信是害命的魔鬼！

  江沛霖老先生听信迷信，用残害女婴的方式换取所谓的人财两旺，在今天看来是多么荒谬啊！而类似的案例在中外历史上都屡见不鲜——把婴儿的肉体当做滋养肌肤的餐饮，用初潮少女的经血炼制长生不老的丹药，把女童的脚丫紧裹成“三寸金莲”，用童男童女来打发肆虐良田的江水之神……迷信真是害命的魔鬼啊！

  人类从动物的最原始状态出发，告别茹毛饮血，走过火与光的子夜，迈向科学的黎明。迷信在愚昧中繁育，在已知的真理中消亡。科学每前进一步，愚昧和无知便后退一步。这每一步，都会从迷信的魔爪下解放出一批鲜活的生命。

  二、局部利益必须服从全局利益？

  江沛霖老先生欲杀亲生女儿的举动，无视生命权和生存权，不惜牺牲亲生女儿的性命，来维护江氏家族人财两旺的大好局面。这是典型的“局部利益服从全局利益”的“决策”模式。

  在这个模式中，全局为重，局部为轻；全局为主，局部为次。为了全局，局部可以做出任何的让步和牺牲，而没有知情权和话语权。公正地说，局部服从全局必须符合“合情、合理、合法”的前提。在局部完全同意，或尊重局部权利的前提下，局部才能为全局作出让步和牺牲；否则就是对个体权益的强奸，对局部利益的侵害。

  三、为什么受伤害的总是女婴？

  在围绕江氏林地的迷信的支配下，女婴一出生即遭灭顶之灾。为什么不嗜杀男婴呢？为什么受伤害的总是女婴呢？

  我国封建社会的代代王朝，无不全面贯彻落实“男尊女卑观”，无不积极弘扬“男权至上”理论。在这一系列最高精神指导下，男孩是香火延伸的象征，男人是族脉的合法代言人，男性是社会生活的当权派；女婴、女孩和女人成为受伤害者，就不言自明了。

  现在，像曾妈妈那样遭遇的“女婴案”已极为罕见了。但为了要个男孩传宗接代，女婴在降生后即被“赶出家门”的事例还是偶有耳闻。当然，更多的女孩尚在怀胎之中就有可能被B超“打掉”了。类似的“女婴案”，什么时候才能彻底终结呢？

  透视：自古“杀人偿命”。但江氏祖上六代残害女婴，竟无人举报案情，也无人过问案情，可见那个社会是睁一只闭一只眼的。上世纪末，“科学技术是第一生产力”的提出，终于为上世纪初的“赛先生”确立起最高名份。这是对迷信发出的围剿檄文，也是对现代文明发出的邀请函，但愿这也是对“女婴案”的终结号。

【透视曾国藩】系列博文：

      《博客周年“请出曾国藩”》

      《曾国藩是湖南人吗？》