论心不论迹

据传说阎罗殿的门前有一副对联，写的是：有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。这句话很有意思，是不是比人间的律令高级多了。它直指人心，你在做善事的时候，虽然事情是善的，但是我们的心却是有心而为之，那这个心的结果导向是不正的，或者是有所求的，这个时候哪怕是善，天道也不会奖赏你。举例，在灾荒年间大家都吃不上饭，这时候有一个大善人，开设粥棚、设救济，人们高呼慈悲万岁！大善人善良。这种事情是善事，毋庸置疑，可是他的起心动念却是，之所以开粥棚，是为了博美名，甚至是博官声，这件事是善的，但是他的发心不是好的，所以这件事可能在红尘当中，可以取得好的结果，但是在天道那里，老天爷却不会奖赏他。

我们看历史或新闻，有多少人沽名钓誉，一边捐着善款做慈善，一边贪污受贿，所以说有心为善，虽善不赏，反之一个人如果做了坏事，但是他在做的时候，他是意识不到这件事是坏的，他的本心是想帮助别人，只是因为自己的认知行为方法，包括当时的各种环境，最终造成这件事的结果不好，反而给我们造成了伤害，但是他们的发心不是特意去残害我们的，只是可能方法不对，这个情况在我们身边人身上其实是最常见的。

我们经常说父母伤害了我们，其实哪一位父母会有伤害子女的心呢，如果说父母就是生出了想要伤害、虐待子女，其实子女根本是长不大的，所以很多时候，这样的一种恶是无心为恶，虽恶不罚。我们常说百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世间无完人。

道家《清净》中有一句话说的特别好，它说上德不德，下德执德，真正有德的人，是不会去彰显他的德行的，他不需要彰显，也不需要人们知道，不需要人们感激，他只是在做着他认为重要的事情而已。就像天地自然，它养育着万物，但他要求我们天地的万物去感谢他们吗？没有。他没有去彰显我有多伟大，所以真正的德是不德的，上德不德，而下德执德呢，就像上面所说的，我做了好事，恨不得大家都知道，然后博美名、博官声，让人人都谢他，他执着那个表象里，他做善事是为了满足自己的欲望，而此时这个德，又能德到哪里去呢。所以说看这四句话：有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚，论心不论迹，天道是如此的公平，是如此的包容。

（20250823）

军事：唐代的少数民族将领

唐太宗李世民，常以“亡隋为戒”，注意举贤任能。选用少数民族将领担任当时中央和边境的军事重任，这对促进民族团结，反对分裂势力，起到了很好的作用。契芯何力（？—676年）原是西域少数民族契芯何力部首领易勿真莫何可汗的侄子，该部落自从首领哥愣于公元605年自立为可汗之后，势力发展很快，高昌、尹吾、蔫嗜等部落先后都依附于它。公元632年，即唐太宗贞观六年，契芯何力与他母亲一起，率部一千多人投唐，李世民先后让他担任葱山道（在今新疆天山地区）副大总管、右骁卫大将军等职。契芯何力多次带兵出征，为巩固边境建立了战功，后李世民晋升他为郕国公。阿史那社尔（？—655年）本是东突厥处罗可汗次子，自号都布可汗。贞观十年投唐以后，被任命为左骁卫大将军，先后担任交河道行军总管和昆丘道行军总管等职。其他如史大奈，原是西突厥特勒（可汗子弟官衔）；冯盎是高州（府名，在今广东鉴江及濮阳江流域地区）少数民族首领；黑齿常之是百济（朝鲜古国名之一）；泉南生是高丽（朝鲜古国名之一）大将盖苏文的儿子；尉迟胜是于阒（古西域古名，在今新疆和田一带）国王；李光弼是契丹族人。这些少数民族将领都曾先后担任了唐王朝的重要军职。

（20250824）