民间被误解的十句话

一、不孝有三，无后为大。这句话中的无后，很多人都认为是没有后代的意思，其实不是。孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶为无后也。意思就是说：不孝敬父母的事有三种，其中以没有尽到后辈的本分为罪，瞬在娶妻的时候，没有禀告健在的父母，所以是没有尽到后辈的本分是一种不孝的行为。

二、量小非君子，无毒不丈夫。这句话广为人知，似乎是鼓励大家要心狠手辣，其实并不是这个意思，被恶传的部分就是“毒”字。原句是这样的：量小非君子，无度不丈夫。后半句中的度与前半句中的量是相对应的，意思是说人要有足够的气度和雅量，才能称得上是君子和丈夫。

三、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。很多人不理解这句话，怎么能把男人变成了鸡和狗呢？未免太不尊重人了吧，其实原句是嫁乞随乞，嫁叟随叟。在封建社会，认为女子出嫁之后，无论遇到什么情况，都要和丈夫和谐共处，恪守妇道，即使你就是嫁给乞丐或是年龄大的老人，也要随其生活一辈子。结果这句话就被传来传去，就成了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。

四、舍不得孩子套不住狼。这句话听起来有些恐怖，怎么能拿孩子去套狼呢，其实在我国四川的方言中，鞋子的意思就是孩子，这句话最早是：舍不得鞋子套不住狼，意思是要想打到狼，就要翻山越岭地去追赶，很费鞋子，连一双鞋的代价都不想付出，自然是打不到狼的。

五、三个臭皮匠、顶个诸葛亮。其实这里说的皮匠，实际上是裨将的谐音，在古代裨将是副将，这句话的意思是三个不怎么聪明的副将，其智谋也能比得上诸葛亮。老百姓不知怎么就把裨将这个官职被误传成了皮匠。

六、人不为己，天诛地灭。这句话的误解关键在于这个读音，为因该是作为的为，读二声，是修为的意思，真正的意思是做人不修为自己，就会被天地所不容。

七、无奸不商。古时候商人买米，以升和斗作为量器，在量米的时候，会以一把红木戒尺削平升斗中隆起的那部分，以保证分量的准确，一手交钱一手交货之后，商家还会多抓上一把米作为添头，让这个米能够冒出尖来，无尖不商，后来就逐步演变成了无奸不商，不奸诈就不能做商人。实在是世风日下，违背了古人的初衷。

八、以德报怨。这句话的原文是出自论语中孔子以德报怨，何以报德。如果用恩德来报答怨恨，那又该用什么来报答恩德呢？所以应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。盲目的善良就会助长恶人的爪牙。

九、王八蛋。八端又称八德，是古人用孝悌忠信礼义廉耻这八种做人的原则，忘八端也就是忘了做人的根本，后来不知怎么就被恶传为王八蛋了。

十、两肋插刀。相传秦琼宝叔为了救朋友，曾经染面涂须，去登州冒充响马，路过两肋庄时，面前出现了两条路，一条是去历城，可以回家去看妻儿老母，另一条路是去登州，要为朋友冒天下之大不韪，秦叔宝义薄云天，最终他还是为了朋友去了登州，被诗人称为两肋岔道，义气千秋。

（20240121）

【1976年2月16日日记】

【刚才参加了大队开门整风的第三阶段——分析批判阶段大会，很受感动，也很受教育，使我进一步清楚地认识到：党支部这个领导班子的好与差，直接关系到一个大队的好与差，他们之间的关系是不可分割的。

在批判的过程中，书记首先带头批判了修正主义的只抓生产，不问政治的唯生产力论，批判了资产阶级的生活作风。我自己的看法是；他们的批判发言，批的不深，批的不透，只是轻描淡写地批了一番，并没有抓住实质，也没有批在要害处，这样的批判根本解决不了多大的问题。相反，会助长资产阶级的思想和作风继续泛滥。伟大领袖毛主席曾经指出：“抓而不抓等于没抓。”同样的道理，批得不深不透，也等于没批。

普及大寨县，领导是关键。无论是做什么工作，领导都得处处走在前，干在前，只有这样，才能充分地把群众的积极性调动起来，才能领导群众大批修正主义，大干社会主义。否则，领导不吃苦在前，却享受在前，而还要求群众去战天斗地，大干苦干，那群众能干吗？如果是这样的话，也就好比在空中盖楼一样，一事无成。群众是真正的英雄，每个干部究竟做得怎样，是半斤，还是八两，一切东西都瞒不过群众的眼睛。从今天的批判会来看，要群众对他们进行批判是不易的，因为干部本身就没有认识到自己的不足，反而还认为自己做得很好，即使群众对他们批了，也起不到任何作用。】

释评：这段日记挺有意思，自己当时敢于对领导干部有异议，那是相当了不起的。因为自己在大队工作的时间并不长，能够有自己的想法也是了不起的……

（20240122）