老爸百年勾起的回忆（23）

老爸遗体入棺后，第一件事就是将蒙在老爸头上的麻袋，用力地扔到房顶上，然后在司仪的主持下，开始给老爸开光，所谓开光，是人死后必须要进行的一个程序，无论是在城市，还是在农村，都是如此。开光时，长子（或长女）手拿打狗棍（用八寸长的秸秆，一头缠上棉球），蘸上酒精，司仪说，孝者边重复边做动作“开眼光，看四方，开嘴光，吃牛羊……”孝家在司仪的指导下，将打狗棍在逝者的眼睛上、嘴上轻轻地搽试，开光结束后，将打狗棍扔到房顶上。

人入殓后，要在棺材的前上方摆上遗像，挨着是一只纸扎的公鸡，也叫招魂鸡；在棺材的中央上方放一碗白米饭，在饭碗中间立插一双筷子……管材的正前方摆放一张方桌，桌上供着四样贡菜，四样点心，四样水果，并摆上两双筷子和两个酒盅两瓶上好的白酒。香炉的香火是不能断的，长明灯是不能灭的，烧纸盆里的灰是不能丢的。

……农村的白事情，在某种程度上来说，比红事情更为隆重，更要复杂。红事情只是当天几个小时就可完成，把婚礼的场面应付过去，就万事大吉了，而白事情却复杂多了，前后至少要三天时间，如果赶上初一或十五的话，那是不能出殡的，就只好四天了。更有讲究的人家，要前后停尸七天。不管是三天，还是七天，这期间的说道也特别多，礼节也特别多，稍有不周就会出现瑕疵，总而言之，白事情极其复杂。在农村有个不成文的规矩，就是老人家去世后，纸活和雇鼓乐的钱，由女儿负担，其它发送的所有费用由儿子承担，当然也有儿女平均负担的。

说到鼓乐，这里还有一个小插曲，一般情况下，谁家办白事情通常都是雇一拨鼓乐，也有雇两拨的，每拨鼓乐都自带平台，自带音响，自带道具，孝家只负责吃住和费用，鼓乐队会根据司仪的要求，适时给与音响配合，每到一个环节，他们都极尽其能事。

中午时分，三个讨钱的人，其中一人吹着喇叭，一人头顶方桌，桌上有四个贡菜，一个小女孩领路，一进大门就放声大哭，边哭边喊“爹爹”，这时负责接待的孟宪坤走上前来，接过贡菜摆放在棺材前，然后从兜里掏出一百块钱，表示还礼。此时，鼓乐队应该奏哀乐，可他们却用西洋乐器奏起了欢快的歌曲，气得二哥差点上前把鼓乐队的乐器给抢下来扔了。

下午两点钟开始装库，金银财宝四个库分别放在棺材的两侧，在鼓乐声中，孙男外女，按辈分、按老少，分别把金元宝、纸钱等装入库中。装库象征着在老人在临走前，最后送些钱财，以备在去阴间的路上不时之需，四个库装满之后，用封条封好，摆放在大白马脚下，意思钱财太多，一个人背不动，只好辛苦大白马了。

午后三点开始送山。送山意为人死之后的第二天，要到城隍庙去报到，因为当地没有城隍庙，便把西河边上的三角地视为城隍庙。送山的时候由长女带路，她身穿孝衫，手拿一把扫帚，边走边做出扫的样子，其意在于扫清路上的一切牛鬼蛇神，由于大姐不在，二姐便顶替大姐。在姐姐的身后跟着一大群帮功劳忙的人抬着大白马，举着金银财宝库以及各种花圈和纸活，接着是吹鼓手，后面是穿着孝衫的儿孙们，最后是腰系孝带的亲朋好友。从家门口出来，沿着主要街道一路向西，每走到一个十字路口，吹鼓手便站在原地使劲地吹，并表演着各种花活，这时司仪就会上前，从怀里掏出一百元钞票，表示答谢，之后吹鼓手停止在原地的表演，继续前行。

当天给老爸送山的队伍相当庞大，光穿孝衫的人至少有四五十，帮工劳忙抬纸活的也有好几十，队伍走在大街上，真的是浩浩荡荡，走到哪条街，街邻们都会从屋里出来注目观看。到了城隍庙之后，把所有的纸活都堆在一起，然后司仪开始替逝者前来报到，说些别人听不懂的话。儿孙们跪在纸活旁，三叩首，随之那些纸活在火光冲天之际化为乌有。送山回来的路上，人们一是不许回头看，二是不许互相说话，只有回到灵棚的棺材前放声痛哭之后，才可以说话。

（20231005）

常识：最古老的天文台

目前世界上留存下来较好的最古老的天文台是公元632-647年间建于南朝鲜庆州的瞻星台。

我国保存下来最古老的天文台是河南登封县告成镇的观星台。相传此处是周工测景（影）的地方。公元723年，南宫说在这里建立了石表。元代初年1279年，郭守敬在这石表上的北面建立了永久性的大型测景台，台身为280平方米，高9、46米，到明代改成观星台。1975年进行了全面修正。

（20231006）