教学

目标

知识

能力

1、分析文中阿Q的几个生活片断，抓住人物的语言、动作、外貌等描写，分析人物形象特点。

2、引导学生结合小说内容，对阿Q精神胜利法作明确的诠释，对阿Q这一人物形象的典型意义进行探究和研讨。

3、品味鲁迅幽默而含讥、委婉而多讽，人物富于个性化的语言特色。

情感

认识作品所揭示的国民性弱点及社会根源。

教学重点

引导学生结合小说内容，对阿Q精神胜利法作明确的诠释，对阿Q这一人物形象的典型意义进行探究和研讨。

教学难点

阿Q这一人物形象的典型意义，对阿Q精神的再认识。

教学方法

质疑法、讨论法

课时安排

3课时

课序

教 学 内 容

教师活动

学生活动

准备

部分

1、正音：伶仃（    ）（    ）    疮疤（    ）（    ）    犯讳（    ）    口讷（    ）揪（    ）住   虫豸（    ）  诧（    ）异   擎（    ）起  舂（    ）米

2、背景资料：《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是最早介绍到世界去的中国现代文学著作。写于1921年，后收入《呐喊》。 《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，去“杂取种种人”，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。这样，就使阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

查字典，

正音。

阅读背景资料，自主学习。

基本

部分

第一课时

一、整体感知

1、看看文中写了阿Q的哪几个生活片断？

生活片断：自吹“阔得多啦”；讥笑未庄人“不见世面”；癞疮疤的故事；押牌宝的故事；蒙赵老爷的嘴巴；与王胡撕打；挨“哭丧棒”；调戏小尼姑……

2、课文写阿Q动手打人或被人打共有五次，请找出来，划出阿Q当时的语言、心理、动作等句子。（见教师用书）

3、阿Q这个人物形象给你留下什么印象？你对“精神胜利法”怎么理解的？（鼓励发言，不求标准，只要积极思考，有所感悟即可。）

第二课时

一、重点落实

什么是阿Q的“精神胜利法”？引导学生紧扣文本，剖析有关阿Q的几个生活片断，尤其是五个与人冲突的场面。

明确：阿Q在未庄（未有之庄，却无处不在），上无片瓦，下无寸地，无名无姓，别人只要他帮忙，只拿他玩笑……（扣住课文开头的几段），但对自己的失败命运和奴隶地位采取了难以置信的辩护和粉饰态度。

或者妄自尊大，根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊：“我们先前……比你阔的多了啦！你算是什么东西！”“我的儿子会阔得多啦！”

或者讳疾敏感，无视缺陷：因为头皮上的癞疮疤，“讳说‘癞’以及一切近于‘赖’的音，后来推而广之，‘光’也讳，‘亮’也讳，再后来，连‘灯’、‘烛’都讳了。”

或者自轻自贱，甘居落后与被奴役：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”

或者自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上虚幻的胜利：“用力的在自己脸上连打了两个嘴巴……仿佛是自己打了别个一般……”“儿子打老子”

或者麻木健忘：“……拍拍响了之后……似乎完结了一件事，反而觉得轻松些……早已有些高兴了。”

或者畏强凌弱，在转嫁屈辱中得到满足：调戏小尼姑。

总之，在现实中处处受凌辱，在精神上又能以自欺欺人来安慰，以便在黑暗的社会能继续苟且偷生。强者愤怒，抽刀向更强者；弱者愤怒，抽刀向更弱者。阿Q主义实质上是以失败主义为核心。

二、细节研摩

1、阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境？

连姓、名、籍贯都渺茫的人，可见其地位之低。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓，没有名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。

2、阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现了阿Q什么样的心态？

可以说这是一种矛盾心态。以进过城而自负，是对于未庄人的自负，某种程度上表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有看见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。

3、“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？

表现阿Q实际上失败了，但又不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。

4、“阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”怎样理解这一句里“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思？

表面看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失效，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。

5、“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”联系上下文，说说“蒙”在此处有什么含义。

挨打也像荣幸地蒙受恩惠，这个意思在后文有详细的说明。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。

6、“阿Q此后倒得意了许多年。”阿Q“得意”什么？

他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的结局。

7、“阿Q 跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去磕头。”文中“照例”说明什么？

“照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是一种家常便饭。

8、“阿Q 在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”中“等候”一词用得妙在何处？

“等候”一词，不仅表明阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。

9、与阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？这揭示出一个怎样令人深思的社会现象？

“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：这些看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。

第三课时

一、 难点探讨：怎样理解阿Q这一人物形象的典型意义？

《阿Q正传》的最大成功就在于作者精心刻画了阿Q这一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神胜利法”，既反映了当时国民普遍存在的病态，也反映了几千年封建文化的积淀。所以《阿Q正传》的典型意义又是深广的，它深刻地揭示了一种民族劣根性，也揭示了人性的弱点。

明确：在小说中，阿Q的“精神胜利法”明显打上了近代社会急剧破产、不能掌握自己命运，又找不到出路的的不觉悟的农村流浪雇农的阶级烙印。小说对末庄典型环境的描写，深刻地揭示出阿Q的精神胜利法与支配者整个社会的封建传统思想、封建等级制度的联系，与小生产的落后、闭塞、保守、软弱地位的联系，在这个意义上，可以说阿Q是一个落后农民的典型。

另一方面，阿Q的精神胜利法又是历史上“两次奴于遗族”，在近代帝国主义侵略面前失败的中华古国屈辱地位的产物，是一种丧失民族自尊心、自信力，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态，即鲁迅所说的“国民性弱点”。

进一步说，一切伟大的文学典型，都具有十分广泛的历史概括性，阿Q精神不仅是个别阶级、民族的现象，只要还有个人或集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的精神胜利法的可能。

二、课文拓展：对阿Q精神的再认识

今天，你怎么看待阿Q的 “精神胜利法”？我们生活周围还有阿Q似的人物吗？还有精神胜利法的翻版现象吗？启发学生联系生活实际，就“人要不要一点阿Q精神”展开讨论、写一篇小作文。譬如《浅淡阿Q的精神胜利法》、《阿Q精神之我见》、《阿Q的徒子徒孙们》等等。