爱默生（1803-1882）

《自然》Nature（1836）

题记

Introduction

开篇呼吁不要完全依赖传统，不要一味在先人的枯骨堆和旧衣橱里寻找思想和信仰，而要像先人那样和宇宙建立直接的关系，要有自己洞见的诗歌和哲学，有面向自己的启示。要随着环绕我们贯穿我们的自然的生命洪流一起激荡。“我们有新土地，新人类，新思想。让我们来呼唤我们自己的著作、法律和信仰。”

然后对自然进行定义。从哲学上讲，世界由自然和灵魂组成（Philosophically considered, the universe is composed of Nature and the Soul）。所以，在哲学意义上，自然的定义是：我的灵魂之外的一切事物，一切“非我”（NOT　ＭＥ），包括所有自然之物与人工之物，所有其他人以及我自己的躯体。而在常识意义上，自然的定义是：人力所未触及未加以改变的事物。在这个意义上，Art（人工）与之相对，即参杂了人力或人的意志的事物。但鉴于人工之力在整个宏大的世界施加于人类心灵（human mind）的印象中如此微不足道，可以不加考虑。即，可以将自然的哲学定义与常识定义混为一谈。

Chapter Ⅰ. Nature

统论自然对人的作用。

真正的独处，不仅要远离人，还要远离文明，直面自然，比如星辰。星辰向人展示崇高，宣讲美，与人训诫，激发人敬畏。自然的面貌从不卑下。自然的秘密不可穷尽。自然让纯朴的儿童心生欢快，让稳重的成人尽显智慧。如此看自然，是整体的观看，诗意的观看。只有诗人才能化零为整。地主拥有各自零散的土地，诗人看到一片圆融开阔的风景。

儿童能真正看到自然，而成人鲜有能者。太阳照亮成人的眼睛，却照进儿童的眼睛和心。真正爱自然的人是能将内外感觉都协调起来的人，（一如Coleridge定义的天才）能将孩童的精神带入成年期的人。

置身于自然，与天地交流，给人巨大的喜悦。特别是在丛林中，人抛却其年岁，如蛇蜕其死皮，永如赤子。在丛林中，我们永远年青，永远欢快。在丛林中，我们回归理性和信仰。生活中的一切不幸和不快得到修复，身上的一切屑小和自私消失殆尽。我成为一个透明的眼球。我不复存在，却又洞悉一切。普遍存在（the Universal Being）的暗流在我身上循环，我是上帝的一部分。我是无限而不朽之美的热爱者。

然而，产生这种喜悦的能力不在自然，而在人，或在二者的和谐。自然永远显露精神的色彩（Nature always wears the colors of the spirit）。

Chapter Ⅱ. Commodity （实用）

自然有许多作用，可归入四大类：Commodity, Beauty, Language, Discipline。

Commodity，包括我们的感官从自然所获得的所有益处。这是所有人都能理解的自然的益处。

自然是效力于人的。整个宇宙以及地球以及世间万物，无不服务人，支持人，愉悦人，给人稳定而丰富的供应。不仅是物质，还有过程和结果，都对人有益处。人也运用自己的巧智，对自然之物进行重新组合，再生产，于是有了汽船、火车、邮局、书店、法庭……如此改变着地貌，改变着人类的生活方式。

但这些着眼于物质利益的好处都只是暂时的，过渡的，而非终极的。这些益处的目的是为了更进一步的益处，即服务于灵魂。

Chapter Ⅲ. Beauty（美）

自然对人类的另一作用，是满足人类爱美的需求，这是更高一层的需求。

自然万物令人愉悦，部分归功于人之眼目。眼睛是最好的艺术家；光影是最好的画家。二者合力，几乎事事皆可入画。

美分三个层次：

1.       感官的美。

对自然万物的简单观看便令人欣喜。

对劳形费心者，自然有治疗和修复作用。自然中最普通的景观也能令人圣洁如神明，辉煌如帝王。“烈日中天是我的感觉和understanding的英格兰，夜幕深沉是我的神秘哲学和梦想的德意志。”

一年四季，时时刻刻，都有其独特的美。然而，这种美，如果可以去寻求，反倒如水月镜花，显得浮华而不真实。

2.       美德的美。

神圣、高尚、阳刚之美，是与人的意志紧密结合、不可分割的。

每一个有理性的人都可以拥有整个自然，为其所用。人的思想和意志有多大能量，他就能担当起多大的世界。伟人和天才，都能举重若轻，汇集天时地利人和，自然无不慷慨相助。

美是上帝赋予美德的标记。人类的德行和壮举，都能得到自然的配合。Leonidas和三百勇士壮烈牺牲时，日月同辉；耶稣赴难时，天地变色。自然张开怀抱，让人的思想也有同样的宏伟。自然俯下头颅，甘愿为人的壮举铺设相应的布景。而德行昭著之人，则会成为举世瞩目的中心人物。

3.       思想的美。

自然之美会成为心智的对象。心智排除感情的干扰，探寻事物的绝对秩序。

人的能力有心智的能力和行动的能力。行动之美为心智所理解和追求，反之，智力之美也为行动能力所理解和追求。

善能生善。自然之美在人的心智中重塑自己，不为纯粹思考，而是为新的创造。

对美的热爱是品位。对美的创造是艺术。一件艺术品的创造，使人对人性的神秘又多一分了解。艺术品是世界的精粹或体现，是自然的效果或表达。

虽然自然万物形形色色，各不相同，对它们的表达却大同小异。缘于自然形式虽千变万化，根本却相似和一致，即其完美与和谐，亦即美。

美的标准是自然万物的整个循环，是自然的总体。意大利人对美的定义是：“多孕于一（the many in one）。”没有什么能独显其美，需在整体里才见其美。单个的事物需昭示普遍的优美才叫美。诗人、画家、雕刻家、音乐家、建筑师，各自将世界的这种夺目光辉聚焦于一点上，通过其作品来满足其爱美的冲动。所以，艺术就是通过人的过滤器提取的自然。艺术，是自然通过人的意志运作，而这个人，充溢着自然最初造化之美。

美，在其最广最深意义上，就是世界的一种表达。上帝是十全十美者。真善美只是同一完美的不同侧面。但自然之美还不是终极的美，只是内在之美和永恒之美的先导，亦非一种稳固而令人满意的善。因此，自然之美还不是自然的最终目的或最高表达，最多只是其一部分。