有汉语元素的越南寺庙   毛子泰摄影(于河内)

La «viande» découle des préceptes bouddhistes et se réfère généralement à la nourriture animale. Au début, la discipline des moines n’était ni stricte, et les moines ne pouvaient pas être strictement disciplinés. Quand les moines chinois ont - ils l’habitude de manger des légumes?  (Tr by Mao Lilin)

“Mano” estas el budista diskiplino kaj enerale signifas “bestaj manaoj”. En la komenco, la monatoj estis vegetariaj dietoj, ne tute striktaj, nek povis esti tiel. Nu, kiam i komencis esti regulo por la monatoj iri sur vegetable dieto en inio?  (Tr by Baidu)

“Meat” stems from Buddhist Discipline and in general means  animal food. At the very beginning, monks’ going on vegetarian diets was  not strict at all, nor could it be so. Well, when did it begin to be a rule for  monks to go on a vegetable diet in China?  (Tr by Mao Lilin)

僧人戒荤何时成定规

湖南 毛里林

来源：《中国旅游报》

“荤”出自佛教戒律，泛指动物食品。起初，僧人的戒荤并不严格，亦无法严格。那么，僧人的戒荤是何时形成定制的呢？

东汉时，佛教从西域传入中原。当时，游牧是西域的主要生活方式，谷类、素菜还十分稀少，反之，动物肉类多，自然成了主食，故西域僧人不可能戒荤。东晋前，除“斋日”外，平时一般也不禁僧人吃荤。即使在佛教大盛的东晋100多年里，僧人戒荤也并不严格。不过，据东晋郗超的《奉法要》，僧人必须严守“五戒”：戒杀、戒盗、戒淫、戒欺、戒酒。

南朝刘宋初年，“无神论”派与“有神论”者展开一场激烈之辩。郑鲜之，宋炳便是“有神论”者的典型代表，前者著有《神不灭论》，后者有“今世残害群生，来世必有报应”之言。宋炳的言论对僧人戒荤产生了很大影响，僧人戒荤开始被提上佛教戒律。然而，对僧人戒荤影响最深最大的莫过于梁武帝。

梁武帝（464-549）萧衍本人是个信佛迷，为了强化佛学在全国之影响，他命令大建寺院，还3次投身同泰寺，而且每次都是由他的文武百官集资把他从寺中赎回来继续当皇帝的。他著有《断酒肉文》、《与周舍论断酒肉敕》等，其《断酒肉文》中强调：“白衣（僧人）食肉，不免地狱”。既然皇帝都这么大肆论禁食酒肉，且有时还身体力行，僧人哪敢不遵而行之？故梁武帝萧衍以后，戒荤便成了僧人的定制。

         既浪漫又休闲的僧人   毛子泰摄影