若干年以前，刚刚踏入初中的门槛，也进入独立思考的年龄，有很多感到神奇的事情萦绕在心中，久久不能释然，其中就有我们人类是哪里来的，中国人的祖先到底是谁？如今，几十年过去，这个问题依然纠结在心。我不是考古工作者，也不是古人类学家，作为业余爱好者，不可能有专业的设备和便利条件，整天浸泡在专家学者和物证之中，只有在各派学者们的专著中寻找自己的答案。

我们人类在地球上是很孤独的，至今没有找到我们人类的“兄弟姐妹”，唯一确认的近亲就是古猿，一脉独苗，不像地球上其他的动物，如猫科动物、熊科动物、犬科动物等等，旁系一大堆。目前，世界公认的理论是人来自古猿，这个基本没有异议，而人类起源，则主要有非洲起源说和各地起源说两个说法，两个学派都有依据，各执一词，谁也说服不了谁。专著也看了不少，有时也会犯迷糊，尤其是前几年，西方人类学家用现代生物科技手段，用DNA技术做了对比，欧洲人的DNA与非洲人最接近，其次是南亚、东亚，再次是北美大陆、南美大陆，看似一条清晰的脉络。这是科学手段，我还能说什么？但始终不能让我服气，人类考古单靠DNA技术就能证明一切吗？难道没有其他物证、旁证解释人类多地起源吗？

近日，漏夜反复研读了黄万波先生的学术专著：《我与古人有个约会》，黄老先生是享誉世界的古人类学家，大师级人物，在他的参与、组织和主导下，在我国发掘、发现了巫山人、蓝田人、和县人、奉节人、麒麟山人、长武人、河梁人、北川人、宁化人、官渡人等古人类遗址，并做了断代和冠名，涵盖了从200万年前的早更新世早期至6000年前的全新世中期。解读黄老和他的著作，就是想在其中寻找物证的蛛丝马迹，以证明中国人独立起源的事实。这里，黄老先生八十余载人生中，经年累月的考古生涯就不再赘述，单就他的每一个考古结果和我国近几十年其他古人类学者的成果做一个时间顺序的排列来说明我的“董氏理论”：

                                       猿人

                    巫山人204万年                   建始人190万年

                    元谋人170万年                   公王岭蓝田人115万年

                    郧县人80万年                    梅铺人80万年

                    洛南人80万年                    陈家窝蓝田人80万年

                    白龙洞人50万年                  南诏人50万年

                    淅川人50万年                    龙骨洞人50万年

                    南京人35万年                    和县人25万年

                                        智人

                    大洞人20万年                     银山人19万年

                    长阳人19万年                     桐梓人18万年

                    奉节人13万年                     丽江人5万年

                    郧西人5万年                      水城人5万年

                    昆明人2万年                      北川人2万年

                    河梁人2万年                      炉霍人1万年

                    莲花洞人1万年                    古蔺人1万年

                    射洪人1万年                      果酒岩人1万年

                    筠连人1万年                      汉阳人1万年

                    草堂人1万年                      昭通人1万年

                    穿洞人8000年                     资阳人8000年

                    官渡人6000年                     老鹰崖人5000年

                                        现代人。。。。

古猿和猿还不能算“人”，从目前考古的结果看，古猿大约在600-800万年前就出现了，非洲分布较广。以狩猎、采集和群居为生活方式的半直立、直立猿，早在200多万年前就遍及中国的中、南方，可视为早期猿人，这正是从猿到人的过渡阶段，所谓“人猿相揖别”。这里温暖湿润，植物茂盛，洞穴较多，从发掘现场出土的遗物化石看，它们以其他动物和野果为食，几乎每一个猿、或猿人的遗迹周围都发现有大量的动物化石堆积层，如：鬣狗、豪猪、毛猥、各种鼠类、剑齿象、爪兽类、象类、貘、牛、鹿、犀、羚羊、熊猫、龟、鸟类等等，不可列数，已经灭绝类物种占60%，可见年代久远。这其中，有肉食动物，也有素食动物，有的还有石核、手锛、刮削器、砍砸器等简单的工具。那时，人类的种群数量远不及其他哺乳动物兴旺，因此，埋藏在地下的古人类化石相对稀少，完整的尤其稀罕，所以，古人类考古就像大海捞针。

204万年前的巫山人被发现后，有很多学者提出了异议，认为“巫山人”不是“人”，而属猿，另一位古人类学家吴新智，他的《巫山龙骨坡似人下颌骨属于猿类》就是代表，他把出土的“巫山人”的下颌骨及其牙齿与东非早更新世人属（直立人）以及元谋的禄丰古猿等做了比较。结果发现，巫山人标本的尺寸比前两者都小得多，而与后者很相符；巫山人标本前臼齿根分叉在人类中罕见，而在禄丰古猿的前臼齿上则有之；前臼齿前的接触面和跟座比例也反映猿的特征，由此可见，巫山人应视为古猿。但这主要是根据形态比较的结果，在确定“人”的系统特征时，如果研究实物材料极少，形态比较所获得的信息十分有限，不能作为唯一的证据。这种情况下，就要将人类的物质文化遗存作为另一个参考依据，显然，巫山人遗址有大量简单的石器工具（多达数百件），并在几个文化堆积层面上都有发现，虽然粗狂、简单，但不是偶尔所为。还有一个文化特征，在不到3平方米的范围，有大量动物的前、后肢骨，它们交叉、重叠在一起，有的骨关节还彼此相连，所有骨骼表面光滑，无食肉动物的咬痕，有些动物骨头明显是砍砸下来的，搬运回驻地的特征十分明显。所以，我的解读是：他们本来是猿，后来在适应了长江中游半封闭的森林河谷的大环境中逐步改变了遗传的性质，获得了一套全新的技能，从依赖本能取得食物，发展到了用自制的石器工具获得生活资料，尽管在体质结构上看依然保留着猿的特征，但毕竟迈过了猿的门槛，进入了一个全新的“人”的阶段，并这样持续生活了20万年。这就是最初的“东亚型人”，即后来“中国人”的先祖。

进入智人年代，人类在我国分布更加广泛，并且，在青藏高原及以东地区创造了原始、古朴的史前文化。以上实物佐证，从200万年以前一直延续至新石器时代，华夏儿女的先辈们就一直在这里生存繁衍，世代相传，期间从没有中断。重庆兴隆洞遗址的象牙刻划为13万年前，比非洲的布卢姆伯斯遗址的褐石刻划还早6万年。可以肯定地说“东亚型人”的体形特征，如：眼眶为长方形、正中矢状脊隆起、下颌圆枕、鼻梁紧夹、先天性缺失第三臼齿等特性，就至少在那个年代以前形成了，并且一脉相承，延续至今。

现在，我还不能说古猿是否来自一个地方？但从猿到人的进化过程，最起码，我们华夏儿女的祖先，就是在我们这块大地上“土生土长”的。

黄万波老先生说过：他坚信在这片辽阔的大地上，一定有800万年以来就有人类活动的信念。我也坚信这个信念。

                                                              董耀辉写于2012年3月29日夜