诵时非伪态   嫉俗是真心

姚传敏

　　今年八月，刘南陔老师新著《陔馀丛稿》付梓于湖北人民出版社，书分为散文和诗词两卷，诗词卷录作品一百三十六首阕，皆近年所作。其诗词不作无病呻吟之态，所思所感，大多关注现实，与时俱进，秉承我国诗歌现实主义创作之优良传统。吟之品之，拈出“诵时非伪态，嫉俗是真心”（《赠沙达》）十字，似可概括之。
   此联本是刘老师赠给诗友沙达先生的，但拿来用在刘老师自己身上也很贴切。

一

　　“诵时”与“颂时”，音虽同，其间的意味却大不一样。“诵”虽通“颂”，有称颂义，但更有述说义。述说，则比称颂要稳重得多。所以，著者“诵时”而非“颂时”，自有冷静客观的考量：诗人有原则，不会一味歌功颂德，对国家对人民有好处的，就称颂；对国家对人民没好处的，会说上几句——不是壮怀激烈，而是秉承“温柔敦厚”的诗教原则来发挥诗歌的“美刺”作用……要之，称颂为主，风刺为辅也，盖因我们处于中华民族伟大复兴的时代，进步多于落后，光明多于阴暗，扬清激浊，主要还是要“扬”，要“颂”，紧扣时代脉搏，服务于主旋律，这是诗人的历史使命。艾青说：“最伟大的诗人，永远是他所生活的时代的最忠实的代言人；最高的艺术品，永远是产生它的时代的情感、风尚、趣味等之最真实的记录。”再说“非伪态”，诵时最易落入“伪态”，因为抒写时代，对于诗人而言也许会涉及到许多切身的利益，有时是诵得好而飞黄腾达，有时是没诵好而运命骞乖，这样的例子在一部中国诗歌史上屡见不鲜。故而有些人为了某些目的，说些空话、假话，写些空诗假诗，也就可以理解了。但表达真情实感的作品才会有隽永的生命力，《庄子·渔夫》：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”明袁宏道亦曰：“行世者必真，悦俗者必媚，真久必见，媚久必厌，自然之理也。”“非伪态”地“诵时”，是一个诗人的良心底线，也是一首诗歌的生命价值。“诵时非伪态”所包涵的意味是如此丰富，既可见用字之精准，还可见态度之严谨，更可见良知之贞定。
　　且看这首《桂枝香·新潮十字绣》：
　　时风起骤，看店铺商家，汇展零售。匾额屏风挂件，藕塘池柳。长城巍巍云飞雁，美人鱼、洋娃情偶。藤篮花卉，瓷盘果什，入时皆有。   我内子、投胎户富，忆文革挨批，祸起描绣。到老痴心不改，艺精情厚。回针扣眼法兰结，镜昏花、委身南牖。手中生态，心中美景，岁还菁蔻。
　　这是一首描写时下流行于家庭妇女中的十字绣的词作，《陔馀丛稿·诗词卷·咏叹录》的最末一首，刘老师的新作之一。此词语言浅近，轻松幽默，特别是上阕，写十字绣之风行华夏与绣品题材，几乎不用注释，“老妪能解”。更难得的是下阕，诗人将诗笔转向老伴，刻画老伴在这股流行风中的表现。过片回忆起“文革”旧事，虽只寥寥数笔，却一下子将我们带入那个荒唐的时代，与前后文形成一个强烈的纵向对比，仿佛在大众兴奋之际，人群中突地响起一声哭。这一顿挫，于气脉运行间形成一个漩涡，不但不影响气脉的运行，反倒形成一股加速度，使后面那些写老伴有了用武之地，一展身手的文字，更加行云流水，顺理成章。改革开放以来，人民物质生活大大改善，精神生活丰富多彩，许多老年人也释放出压抑已久的艺术创造力，“岁还菁蔻”。这首词选择十字绣这一具体而微的题材，隐含一个深厚激扬的历史背景。诗人结合自己的真实感受，调侃中有赞许，微笑中有沉思，从侧面对时代进行了热情的讴歌，可谓“不着一字，尽得风流”。从艺术手法上来讲，那些虚情假意，空洞无物，口号连篇，千篇一律的“老干体”，真不可同日而语也。这也不正体现了刘老师“诵时非伪态”的创作原则吗？类似的作品在《陔馀丛稿》中占有很大的篇幅，如《闻全国财政收入突破三万亿元》《看第六届珠海国际航展飞行表演有记》《清平乐二首》《乘车遇恶劣天气滞留途中》等。

二

“嫉俗是真心”乃刘老师诗词创作的另一面。
　　“嫉俗”是愤世嫉俗的简写；“真心”，佛家谓真实无妄之心。愤世嫉俗出于一颗“真心”，已不是发牢骚、说怪话那么简单肤浅了，具体而言，就是关心国家兴亡，关心民生疾苦，直陈时弊、鞭笞丑恶、警世醒人，把诗歌当作谏书，这是中国诗歌的古老传统。“诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。”（刘勰《文心雕龙·风骨篇》）“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”（《毛诗·大序》）“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。”（司马迁《史记·屈原列传》）“风骚”正是诗人的专利。面对时代的光明面，诗人不吝惜笔墨地赞美，对于巨人的阴影，也不讳言。但正如前文所述，这种“嫉俗”不背离“温柔敦厚”的诗教原则，不是破坏性的，而是建设性的。
　　如《晨练后购早点未果》：

其一
　　荆城今日无糕点，食品卫生迎省检。
　　开水一杯聊腹饥，换来公仆又加冕。
　　其二
　　衙门之宝世之怪，评比检查活受害。
　　不信深圳崛起时，一年数度锦标赛。

这两首绝句讽刺了“荆城”为了迎接省级食品卫生检查，限制早点经营的怪事。前一首是刺具体的事——没地方吃早点，这是对现象的描述；后一首批评了检查评比这种“衙门作风”，是透过现象看本质，以日韩来作对比，一针见血地指出“评比检查”这一“衙门之宝”，因其落于形式主义的怪圈，不仅害民，甚或会对国家建设带来不良后果。这组绝句在语言方面依旧浅显明了，这不仅是刘老师诗词语言的特色，也反映了我们这个时代在政治上的宽容与开明，诗人不必担心因文获罪，敢于直抒胸臆。这样起到杂文作用的“嫉俗”之诗，在《陔馀丛稿》中还有许多，如思考浙江东阳本色控股集团董事长吴英非法集资案的《“本色神话”之破灭》，如描写擦鞋郎而折射某些公仆“金玉其外，败絮其中”现象的《都市擦鞋郎》，如同情橘农因灾而艰难谋生的《游湖登岛采橘见闻录》等等，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“裨补时阙”（白居易《与元九书》）。

其实“诵时”也好，“嫉俗”也罢，在刘老师的诗词作品中并不可阴阳割昏晓，一刀两断，因为其间都有一颗“真心”在跳动，所有的文字都“非伪态”，这，也许才是我们应该真正重视并学习的。