●原文

八、论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

  

　●注解

正官：该说说用神了。

七杀：说呗。

正官：用神者，所用之神。

七杀：敞亮。

正官：不是所有的人都敞亮。

七杀：哦？

正官：用神二字，是名词，所用的、可用之神。不是短语，有的人把它当成动宾式短语，变成了“用某某神”，所以诸如“这个八字用什么，用金用火”之类的说法不少，这都是对“用神”本意的误解。

七杀：是有点不同。

正官：确切的说，用神是八个字中‘事先’就分配好的，不是让日主自己选择的。是先天的、既成事实的，能用的、可用的、必须得使用的。所谓“用什么”之类的提法，实质是对用神有正面作用、正面影响之‘神’。

七杀：是喜神范畴。

正官：对。用神本身可吉可凶，所以《明通赋》说：“向官旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福。”，若一八字的用神是官、印、财、食，平定它、使用好它、顺其吉性即可，若用神是煞、伤、刃等，就要“转用”它、扭正它、制化它，如此方为福。当然这里不仅限于用神的范畴，其他吉、凶之神也适用。

七杀：好东西就顺其性而使用，坏东西就逆其性而用，是这个意思？

正官：是的。而且这个用神要从月令优先选择，“专求月令”。

七杀：为什么非得从月令？

正官：因为月令就这么“牛”，《三命通会》论正官：“以五行之气，惟月令当时为最。况四柱各管年限，年管十五，失之太早；时管五十后，失之太迟。故只此月令为正，余格例此。”看到了没？月令是“提纲”，必须从这儿论用神，关于这一点的论述，在《官与杀的对白》中更详细，勿需多言。

七杀：好吧，一年四季，月是提纲，是头牌，谁让人家春夏秋冬差别这么大更有代表性呢。假如春夏秋冬都是一样的天儿，估计就不从月令取用神，它也不叫“提纲”了。

正官：那没办法，在地球上就是这么个规律，你的假设在地球上不成立。

七杀：要是换个别的球，八字还好使不？

正官：不好使。

七杀：你咋就知道不好使了呢？

正官：你是不是傻？

七杀：怎么就傻了？

正官：地球公转一圈是一年，这一年多少月多少天？

七杀：12月，365天。

正官：你再找一个跟地球一样的来看看？

七杀：有啊，开普勒452b，跟咱们差不多，一年也就385天。

正官：你这想法跟它的名字一样，都2b，知道不？多出来20天咋办，你给吃下去？你是弄出来第十三个地支呢，还是每月多加几天，说说看。

七杀：呃……假如，我是说假如咱们现在生活的不是地球，而是开普勒452b，也正在使用一套八字系统，有没有这可能？

正官：既然你都假定可以在这个2b星球上生活了，还有什么不可能呢，当然有可能，但这套系统一定只适合在本星球上使用，如果到了地球，一样不管用，道理上一样的，一年少了20天，体系同样会乱套。

七杀：是挺麻烦，要是有和地球条件一致的星球就好了，这一套系统同时使用，省了不少事儿。

正官：咱能不领着卖白菜的钱操卖白粉的心吗？显得你特屌丝知道不？在地球上你我尚且只如恒河一粒沙，这就开始考虑其他星球的事了？

七杀：丫说话总是这么损，信不信我逆用了你？

正官：你才是需要被“转用为福”的！大兄弟。

七杀：甭管了，顺用、逆用一起来。“是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。”

正官：财为用神时，‘顺用’的组合可就太多了，远不止食神相生、正官护财这两种，而且每一种组合有具体的要求，不是说有了就成。

七杀：比如财喜食神以相生，有什么具体要求？

正官：财旺、身旺、食旺，这是最佳组合。

七杀：三个环节都旺，这个好理解，若身不旺呢？

正官：就是小格组合，上限受制，成功可以有，大富大贵很难。

七杀：三者都旺的照样有很多成就不大，又怎么说？

正官：两回事，现在讲的是格局体制的上限，不是具体的某个人，若三者皆旺，你把所有符合这条件的人都找出来，一定有成大功者，但若身弱了，即使你把所有符合条件的人都找出来，也不太会有大成就者。

七杀：原来这样。

正官：所以不是一个简单的“有食神相生”即万事大吉，这个组合相对要求严格一些，主要是身旺，如果财不甚旺，得旺食相生，大利。至于财格见官的组合，要求就没这么严格了，只要正官生旺、可用即可。

七杀：哦？对财旺与否没要求？

正官：没严格要求，因为正官出现了，只要正官给力，财弱一点、旺一点影响不巨。

七杀：领导亲自讲话了，秘书啥水平就不太关键了？是不？

正官：差不多，领会精神。

七杀：对身旺有没有要求？

正官：没要求，旺不旺都可以，随便。

七杀：难怪古例中很多大贵的身一点都不旺，“身旺方可担财、官”这个思路看来靠不住。

正官：是的。

七杀：除了财得食生、财官相生，还有不少组合吧？

正官：财也可以得“伤官相生”，但前提是财弱、或者有劫才克财，这时候伤官有用了，不再是坏孩子，是好朋友。

七杀：懂。

正官：还有财格佩印、财旺自生官等等组合。财格佩印就不用讲了，财旺自生官，有必要说一说。

七杀：有何不同？

正官：这个财旺自生官，和其他的不同，体现的是“虚邀”之道。

七杀：无中生有？

正官：且看古人怎么说的。《继善篇》云：“富而且贵，定因财旺生官。”盖财有生官之理，既取财为用，不要见官；若见官，则为财官格矣。看明白没有？

七杀：这个财旺生官要求不能出现正官？

正官：是的，是财旺“自可生官”，若明见官则不入此格，注意，不入此格，不代表玩蛋，该入别的格照样入，故云“则为财官格矣”。

七杀：我怎么觉得它表达了一个“搞实的不如玩虚的”的道理？

正官：玩虚的你要玩得好，也可以啊，比如空城计，你玩个实的就被灭了，但要注意没有金刚钻别揽磁器活，这是军师玩的，不是你想玩就玩的。

七杀：这么说它还是个高难度的技术活。

正官：要不《元理赋》怎么会说“大贵者用财不用官”呢，在财格的地盘上，这家伙最拉风。

七杀：我得细品品个中的深意。

正官：……

七杀：高，实在是高。

正官：品出来了？

七杀：不敢说品出来了，但至少品出味儿了。

正官：哟何！品出啥味了？

七杀：《继善篇》这话太睿智了，“盖财有生官之理，既取财为用，不要见官；若见官，则为财官格矣。”睿智。

正官：拍马屁拍错地方了，这是万老师说的，《继善篇》只管第一句。

七杀：那就更不奇怪了，万老师是谁，万民英呐！《三命通会》的作者，《星学大成》的作者，四库全书挂过号的。

正官：就差进局子了。

七杀：万老师这水准，进了局子，那也令彼处“蓬荜生辉”，我不是瞎拍马屁，你看看这用字，‘盖财有生官之理，既取财为用，不要见官’。这表达的是什么深意？

正官：问你呢？！

七杀：咱打一个通俗的比方。钱是好东西吧？可以做很多事吧。

正官：在现在的社会，可以做几乎所有的事。

七杀：那在钱的帮助下，泡姑娘是不是更方便了？不许抬杠说又丑又挫又瘸什么的钱也不好使。

正官：实情是哪怕你又丑又挫又瘸，钱也很好使。

七杀：……那你瞅着，我稍修改一下，它的意境就出来了。

正官：哦？

七杀：盖财有方便泡姑娘之理，既取财为用，不要泡定某个姑娘。

正官：不要泡定？什么意思？

七杀：就是不要泡上了就不换人，这样你就有无穷无尽的姑娘可泡，因为有财作为你的后备支撑，它的力量是源源不断的，如此即可财旺自生姑娘。请问这是不是泡妞的最高境界？

正官：是渣男的最高境界。

七杀：渣不渣的另说，这一招“虚胜实”的比喻，是不是很易懂，特通俗？

正官：特庸俗。好端端一个“财旺生官”被你整成渣男本色了。

七杀：话俗理不俗，我寻思就是这个理儿，嘿。再说了，不同的格局只是内涵不同、过程不同，在结果上无高下之分，第一个姑娘是老婆还是第十一个姑娘是老婆不是婚姻幸福的关键，格格平等，如此发挥一下若有助于领会亦无伤大雅。

正官：你开心就好。

七杀：财格的这些组合咱们基本上讲了，其他的格局要不要再来一遍？

正官：没这个必要，包括你以泡姑娘作喻的财旺生官，在《官与杀的对白》里都说过了，搞得跟多新鲜似的。

七杀：我去……还有这事儿？

正官：你以为呢？！

七杀：......所以，咱俩现在的对话和那边儿是平行宇宙是吗？

正官：你开心就好，只要你乐意，到蜘蛛侠的平行宇宙都行。

七杀：怎么这么个搞法儿？你这么一提我倒想起来了，有一次咱俩聊天还聊到了创造咱哥俩的那个家伙，子平凡思。

正官：有印象。

七杀：这情形算不算系统“溢出”？

正官：你说呢？

七杀：我觉得算，就象《西部世界》里的老鸨突破了系统限制，由虚拟世界逆流而上杀入“更高级”的真实世界。

正官：然而这还是‘老板’设定的，嘿。

七杀：几个意思？难道咱俩现在的“觉悟”性的对话，依然在作者的设计之中？

正官：你猜。

七杀：如果是真的，那就太变态了，他不会神经错乱了吧？

正官：你别错乱了就好。

七杀：得了，权当我没说，回归主题，该顺的顺，该逆的逆。

正官：其实这个顺用有必要限定一下。

七杀：怎么说？

正官：比如财格的财得食生、财得伤生、财格佩印、财官相生等，这一类完全没有忌神的组合说“顺用”之没问题，但如果有忌神出现需要有病去病的时候，就没有必要强调顺不顺用了，而是应当着眼全局。

七杀：比如？

正官：比如财格见七杀，这个七杀为凶，要制化，或食、或印等等，对七杀的制化成为要解决的主要题问，此时于其说“顺用”财，倒不如说制凶以维护用神的“顺用”。

七杀：有道理，制凶成为“核心”，用“平定”似乎更合适，涵盖的更广。

正官：没错。

七杀：“逆用”的表达应当没这个问题，和“转用”意思一致了吧？“不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶”

正官：嗯，一致。但这句话有点问题。

七杀：有什么问题？

正官：“忌财印以资扶”，忌财这点是没问题，忌印以资扶就有些问题，实际上印也喜，以印化杀。

七杀：是哦，七杀格，印仁化杀本身就是一种成格的组合。

正官：前面说正官的时候有一样的问题，“官透喜财以相生，生印以护官”，这里的“生”字用得不合适，不如说“佩”印以护官，当官需要保护的时候，是印来帮忙，来帮忙的人反而需要被帮忙的人的帮忙就不太通顺了，因为官格有印时，都是吉神，分不分得清似乎不那么必要，但七杀格见印明明是吉，若依原文之意就变明了忌神，这是不可以的。

七杀：是的。

正官：同样，说“印喜官煞以相生，劫才以护印”也不可以，印格见官自然喜，见七杀，这个七杀一定是凶的，七杀和印绶只是五行相生的关系，不代表它是吉神，就象枭神和日主是五行相生的关系，但在喜忌上夺食，照样是凶。至于“劫才以护印”错误的更明显，只有正财破正印时，劫才才是“护印”效果，如果无财破印，此劫才定然是凶，要制。

七杀：看起来简单，分析起来还挺复杂。

正官：又如“阳刃喜官杀之制伏，忌官杀之惧无”，这就明显的把食伤化刃、印绶变化阳刃等组合给忽略掉了。

七杀：嗯。

正官：“月劫喜透官以制伏”，其实月劫状态下的这个“劫”，透与不透，是否与月支一柱，其喜忌还是有区别的，而且月劫不是“用神”，不是一个格局，阳刃才是“格局”。“然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也”这一句的描述画蛇添足，反而不妥。

七杀：是的，本身“今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌”这话说得挺好，批判了死板的方法，但作者自己非得把月劫、建禄也整成“用神”，就不合理了。

正官：的确不合理。但“甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论”这句说得好，具体应当论何格，正官佩印与官印双全，财逢食生与食神生财等，皆是吉神，纵有偏失，体现也不太明显，毕竟财官印食等皆是喜非忌。若把印格逢食当成了枭神夺食，那就错上天了。至于杀逢食制而露印，情况比较复杂，要分有没有合，假如不合，就是印、食并用，不存在“去食护煞”。

七杀：杀格逢刃这一点，作者说“更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。”他批驳的观点是错的，但是他自己的观点也是错的。

正官：是的，七杀格见阳刃，这个阳刃是忌，比如甲日庚申月，再见卯，卯亦忌，它不会“帮身制煞”。除非又见乙透出，乙可合庚，此乙喜，但不可以讲卯喜。

七杀：乙和卯不是一回事儿吗？

正官：不是一回事儿，乙可以合庚，卯可不合，所谓“暗合”之类的，在取象论事上可以有运用的余地，但在格局的制化上，要“玩真的”，必须出现实打实的天干合才可以，这是一个很重要的知识点，很多朋友在这一点上都被迷惑或误导了，好比老虎已经跳出来了，绳子要真正的套住它才可以，要出现“明合”，即乙庚相合，这才有“合”住的可能。

七杀：杀、刃的关系是有点麻烦。