正官：其实没啥绕的，会者不难，难者不会。

七杀：也是，不跟它绕，但是这两天还有一件别的事让我心里头堵得慌，不是滋味。

正官：咋了？老婆跟人跑了？

七杀：去去去!

正官：老婆跟上司出差了？

七杀：滚!

正官：哦哦。那是什么事儿？

七杀：宋运萍没了。

正官：宋运萍？

七杀：是啊，小辉的姐姐，雷东宝的媳妇。

正官：小辉？雷东宝？你......同事还是朋友？

七杀：你OUT了。

正官：我怎么OUT了，不是你嘴里的宋运萍OUT了吗？!

七杀：《大江大河》，不知道？

正官：还大海大洋呢。

七杀：电视剧，大江大河，明白了没？

正官：电视剧啊!早说不就得了，剧中有个宋运萍，死了，然后你难过，是吧？

七杀：嗯。

正官：不是我说你，老大不小的人，怎么跟小孩子一样，看个电视剧还能看出来伤感了。

七杀：这剧，好看，有嚼头。

正官：别整没用的，你说哪个靓妹演的就是了，能令你伤感者，必是漂亮女演员。

七杀：童谣演的，但和是不是靓妹真关系不大，是真演得好。

正官：演得好导演让她挂也得挂，那是剧情需要，犯得着么你？

七杀：不合理啊!走得太突然。才21集，这好戏才刚开始的感觉，不打个招呼就...就就没了。

正官：21集，不少了。

七杀：一共47集。

正官：那是有点早，一般女一号不会走得这么快。

七杀：而且宋运萍这个角色，是百般好，几乎没有缺点，为什么好人没好报呢？真不痛快。

正官：做为一个学命的人，你这个见识可不高明。

七杀：怎么不高明了？

正官：好人就得一定好报？未必。坏人也未必恶报，做恶多端的活到八、九十还没死，行善者英年早逝，这样的例子可不少。

七杀：事儿倒真是这个事儿。

正官：所以，从做好事的角度说，肯定是向上的、值得赞叹的，但不能得出做好事一定会得到好报。反之亦然。

七杀：这有点鼓励人不要做好事的意思。

正官：这样理解就太片面了，说这样的话是从一个理性的角度分析问题。

七杀：命理能解决这个问题吗？

正官：命理只是“体现”，表示有发生某些事件的可能、倾向，并不是原因，严格的讲，命理解释不了因果关系。比如刚出生的幼儿，也有夭折的，他们可没有半点机会做坏事儿，怎么就连生存的机会就被剥夺了呢？有的人一辈子干坏事儿，最后还“善终”了，又为什么呢？

七杀：为什么呢？这不科学。

正官：科学解释不了的现象不要太多，至少科学现在还没有摸到宇宙的边，甚至没有摸到银河系的边。

七杀：我可以证明，我是没摸到过，科学家应当也没摸到过，手没那么长。

正官：不用你证明，我也没摸到过。

七杀：我就纳闷了，那些这辈子没做什么坏事的人结局不美，难道真是上辈子“没干好事”导致的？

正官：这样说，会招人骂，嘿。

七杀：要不然没道理了，你看宋运萍，人好看，性格善良，尊敬父母，团结同事，夫妻和谐，姐弟友爱，怎么就该被绊倒了，还绊出个大出血，一身两命全没了。

正官：是哦，孩子还没出生就没了，他(她)可连得罪别人的机会都没有。

七杀：要不是上辈子或上上辈子的因素影响，实在说不过去。

正官：关于是不是上辈子的因素所影响，其实也是有好多种观点的。

七杀：哦？

正官：比如有的人认为，这一辈子所受到的待遇，完全是之前累世所为而导致，由不得你半点。

七杀：这不太合理吧？

正官：你认为不合理？

七杀：当然，如果真是这样的话，当世的努力、主动性就没有意义了，一切都是注定，都是上天安排好的，就象机器人一样执行代码，人还不是行尸走肉？显然不可以，我现在和你讲话，难道也是前世注定的？我下一个字说什么，也是前世注定的？我手中握着一只鸟，是放还是不放，也是前世注定的？更更不可能嘛，这个道理忽悠不到人。

正官：还有一种观点认为，人的所受所感，都是当世行为所导致，和上面的相反。

七杀：这个更站不住脚了，宋运萍就是最明显的例子。好人不长在。

正官：还有第三种观点，认为是二者综合所致。

七杀：什么意思？这观点是你们单位的人员提出来的吧？倒是挺会和稀泥，各取一半。

正官：不是和稀泥，这种观点是说，今生所受者，或是当世现法作为所致，比如你打了我一巴掌，我还击你一巴掌，这就是眼前的事儿，没必要往前扯，硬往前世扯，那是扯淡。

七杀：确实是扯淡。

正官：或是前世所作所为的影响，比如宋运萍的命运，人好好的，可是寿命不久。

七杀：还是上辈子没干好事呗。

正官：可不能这么说，伤感情，咱们现在是站在理性的角度，先抛开情感。不然的话，在人家葬礼上，一片悲哀的氛围中，你大喊一句：大家节哀，其实没什么值得悲伤的，他（她）是因为上辈子干了坏事才走得这么早，面对现实吧。知道结果会怎么样吗？

七杀：结果就是我也会走得很早。

正官：......

七杀：不过不是因为前世的作为，是因为眼下的所为，被人活活打死。

正官：所以有的结果，完全是当世之作为而导致，你干了坏事，受到惩罚、报应，也是情理之中。但不是所有干了坏事的人都会在当下或当世受到惩罚、报应。

七杀：所以这一部分人的果报就作为遗留问题带到了以后世？

正官：通俗一点讲，就是这个原理。

七杀：有的人做了很好多事，但是当世没有得到好报，也一样带到了后世？

正官：是啊。所以他这一世可能比较清贫、艰辛，没有及时受到回报，但后一世或某世就会享受到。

七杀：有的人突然发达，享受意外之福份，敢情也是这样整出来的？

正官：大致如此。

七杀：怎么感觉这个因果和做生意记帐一样？现在不兑现的早晚会兑现，加急的当场兑现，比如你给我一耳光，我立马还你一耳光。

正官：那可不，你扎我一刀，我还你一砖头。

七杀：你请我一顿，我过几天回请你。

正官：你帮我干活，有机会我也帮你。

七杀：这些都是当时或当下就有结果的事情。

伤这：当下没有也可以。比如你给张三一耳光，但是你个头太大，张三不敢还手，但记下帐了，君子报仇，十年不晚，哪天趁你不注意，从背后给你一板砖。

七杀：这一等就是十年。果然是君子。

正官：如果你太过强大，他这辈子都没机会报仇，又咽不下这口气，就告诉他的儿子们，这个仇一定要报。

七杀：我去！一个耳光，至于吗？

正官：一个耳光当然不至于，如果是很大的恩怨，就至于。

七杀：那就演变成为家族仇恨。

正官：是啊，“转嫁”了，“迁移”了。比如张三过到八十岁，挂了，这大仇还没报，可他的儿孙们还惦记着这事啊，哪天趁你落了单，一板砖把你拍死了。

七杀：手法够利索，一板砖就拍死，专业的，不象现在的擂台赛什么的，为了满足国人的虚荣心，弄一业余级别外国留学生上场，谎称外国职业拳击手。然后我们的武僧、散打选手几脚把人家踢翻了，台下一片叫好，还美其名曰：为国争光。

正官：那是忽悠，这是为爹报仇，玩得是真的。

七杀：可是这么一来，张三的儿子不是又造了恶业了吗？

正官：是啊，对你来说，痛打别人，又被别人痛打，似乎是罪有应得。对张三来说，被你痛打，没有报仇，受了委曲，对张三的儿子来说，因为“家族的使命”伤害他人，是新造恶业。那么会有新的果报等着他，或当世，或后世。如果你的后人又把张三儿子收拾了，就是当世受报，如果当世没有，可能未来世，张三儿子以其他形式出现时，再遭受相应的果报，以“平帐”。

七杀：其他形式是什么意思？

正官：张三的儿子如果下世为人，是一种形式，假如下世不为人，入了畜牲道也是可能的，又或者因为之前多世所作之业的原因，下辈子升格成天人，大享其福。也是有可能的。

七杀：这TM干死了人，下辈子还升天了？

正官：当然有这个可能，干死人所作的恶业，自然还有其他世来“回报”，不用担心会漏掉。要知道，可能在他为父报仇杀人之前，后世投胎于何道就已经成定局了，因果的规律也是“赏、罚分明”的，这个完全同于人世之理。

七杀：既是赏罚分明，也是疏而不漏啊!

正官：密而不漏。

七杀：......好吧。前两种情况都说了，第三种是怎么回事，当下之报，由前世所作和当世作为综合所致？

正官：是的。

七杀：为什么这么讲？

正官：说起来也不复杂。比如上辈子你干了一件坏事，这事儿不小，也没大到要偿命才行的地步。

七杀：我就不能干点好事儿吗？

正官：好事儿、坏事儿一样的，说坏事儿得报应更解恨，大家都喜欢，这也是满足观众需要。

七杀：......

正官：你上辈子干了件六、七分坏的坏事，要是判刑可能要判20年，但是你运气好，躲过去了，然后你又投胎成人，长到了20岁，你又干坏事了。

七杀：我TM招谁了，投胎就是为了干坏事吗？

正官：着什么急，这不是举例子嘛。你长到了20岁，又寻思着干坏事，有一天，天黑得比平时早，伸手不见五指。

七杀：为了配合我做案，老天也提前黑了。

正官：你猫在一个巷子里，借着巷口的灯火，看到一姑娘走了过来，挎着一包，虽然看不清脸蛋，可是那身材真是......

七杀：真是什么？

正官：呃......身材就不说了，反正你也没打算耍流氓，你只是想抢人家的包。

七杀：你说的是你自己经历过的事儿吧？很专业的感觉。

正官：人家姑娘一看，大叫“救命啊!”，你这还没沾到姑娘的一根手指头，就被赶来的群众抓获。

七杀：抢包有风险，入行须谨慎。

正官：这时候姑娘的男朋友也赶到了，一看这情形，哪里饶得过你，一顿暴打，没想到出手过重，把你打死了。

七杀：我去，他男朋友是拳击队的？

正官：甭管是哪个队的，把你打死了就是了。

七杀：我这死得有点冤，包没抢成，就送了命。

正官：就是真抢到包，也不至于搭上命，是吧？

七杀：不划算。

正官：这种情况就是“报应”得过重，本来是三、四分罪过，却得了十分的回报。

七杀：为什么会出现这种情况呢？

正官：你这一挂了之后，到了阎王殿里，见了阎王，你就不服啊，阎王，我不就抢一包么？关键还没抢到，凭啥就把我给弄死了？我又没杀人放火罪大恶极。

七杀：阎王咋说的？

正官：阎王一查数据库，小样，你这次是没干杀人放火的大罪，可是你前一世重伤过别人，犯了七分罪，没来得及回报就投胎了，这回你犯的是三分罪，两事儿加起来，凑个整吧。

七杀：我算是明白了。

正官：明白啥了？

七杀：这他娘的搞的是积分制，啥时候满100分，啥时候阎王来召唤。

正官：哈哈。

七杀：如果当世积分满100分了，阎王比较忙，就留着下一世兑现，所以有的人一出生什么坏事儿也没做，就直接夭了。

正官：......

七杀：如果一次性积分满100分，阎王人手又够，就随时牵走，拿命抵债。

正官：你挺了解阎王。

七杀：如果一次性积分不够100分，阎王人手非常宽裕，也会即时兑现，比如咱们说过的你打我一巴掌，我还你一巴掌；你扎我一刀，我砸你一锤子。这些在积分满之前就兑现的，之前的积分就清零，从头算。

正官：阎王爷之前是管交通违章的。

七杀：要是多次作恶累积，但还没积到100分的，不足以拿命抵债，同时阎王工作比较忙派不出来人，就留到后来世，可能是一世，也可能是N世，总之帐户在那儿，慢慢加。假如积到80分这一世结束了，来世又续上，整了一个记分20的事件，就是前面的抢包被打死的情况，由一世或多世所作之业累加，合力完成。

正官：现在知道你是怎么死的了吧？不冤!

七杀：这样解释，确实挺好。

正官：发觉它的好了？

七杀：嗯，发现了。眼下的结果，不管是福是祸、是苦是乐，或是当世所为而致，或是前世所为而致，或是合力而致，如果有清醒的认知，就会有积极、进取的心态，对于过患，有则改之，无则加免，于善勿以其小而不为，于恶勿以其小而为之。

正官：那可不，积分卡可握在人家手里一笔一笔划呢。

七杀：“因果”法则好阴险，但真的是这样吗？

正官：这只是粗说三种最主要因素，当然还会有其他杂因影响，但不出这个范畴，要领会精神，且有论为证。

七杀：何论？

正官：《瑜伽师地论》卷7：「本地分中有寻有伺等三地之四 宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆由宿作为因者。谓由宿恶为因。由勤精进吐旧业故者。谓由现法极自苦行现在新业。由不作因之所害故者。谓诸不善业。如是于后不复有漏者。谓一向是善性故。说后无漏。由无漏故业尽者谓诸恶业。由业尽故苦尽者谓宿因所作及现法方便所招苦恼。由苦尽故得证苦边者。谓证余生相续苦尽。谓无系外道作如是计。问何因缘故彼诸外道起如是见立如是论。答由教及理故教如前说。理者犹如有一为性寻思。为性观察。广说如前。由见现法士夫作用不决定故。所以者何。彼见世间虽具正方便而招于苦。虽具邪方便而致于乐。彼如是思。若由现法士夫作用为彼因者。彼应颠倒。由彼所见非颠倒故。是故彼皆以宿作为因。由此理故。彼起如是见立如是论。 今应问彼汝何所欲。现法方便所招之苦。为用宿作为因。为用现法方便为因。若用宿作为因者。汝先所说由勤精进吐旧业故现在新业由不作因之所害故。如是于后不复有漏。乃至广说。不应道理。若用现法方便为因者。汝先所说。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受皆由宿作为因不应道理。如是现法方便苦。宿作为因故现法士夫用为因故。皆不应道理。是故此论非如理说。我今当说如实因相。或有诸苦唯用宿作为因。犹如有一自业增上力故生诸恶趣或贫穷家。或复有苦杂因所生。谓如有一因邪事王不获乐果而反致苦。如事于王。如是由诸言说商贾等业。由事农业。由劫盗业。或于他有情作损害事。若有福者获得富乐。若无福者虽设功用而无果遂。或复有法纯由现在功用因得。如新所造引余有业或听闻正法于法觉察。或复发起威仪业路。或复修学工巧业处。如是等类。唯因现在士夫功用。」

七杀：看不出这《瑜伽师地论》还挺专业，不仅说了原因，还讲了对策，这才是化解的根本啊。

正官：必须的。