正官：我早觉得有写一点东西的必要了。

七杀：写什么？

正官：关于一些基础的概念。

七杀：这些不是早就有写过么？

正官：有是有，但若能集中的说一说，或对一些易友特别是初学者有一定帮助。在概念、定义上统一了，解决问题会更方便。

七杀：有点道理。先统哪儿？

正官：第一个要强调的是用神。

七杀：“用神”这个词确实是被用烂了。

正官：但大家对用神的理解是多种多样，很多易友喜欢问“用神是什么？”“用什么？”“金水为用吗”等等。

七杀：有这回事儿。

正官：所以需要统一一下，以免风马牛不相及，比如解答的时候都要先“申明”我所说的用神是怎么回事，你所问的用神是怎么回事。实际多数情况下二者不是一回事。

七杀：恩，很多人认为用神是“找”出来的。

正官：实际上不是找出来的，是八字一摆开时就“安排”好了。

七杀：谁安排的？肯定不是我。

正官：也不是我。我们看《玉井奥诀》怎么说的。“凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神先求其意，月气深浅，何者主权？地支至切，党盛为强，专执用神，切详喜忌......”

七杀：挺快的，三两句就说到了用神。

正官：“专执用神，切详喜忌”，发现问题没有？

七杀：什么问题？

正官：用神可以是喜也可以是忌的，非是那个千辛万苦、众里寻他千百度犹抱琵琶半遮面、一找到它就万事大吉、全盘包办的“用神”，这个“用”不是“最好用”“最牛X”“最好使”的意思。而是“所用”之意。

七杀：这意思是很不一样了。人家那里是万金油、救世主，到了你这儿成为善、恶不定的东西。

正官：用神者，所用之神，假如它是财官印，是吉神，我就“用”好它，配合它，帮助它。给我飞机我开好它，给我能源我利用好它，给我农田我种好它。

七杀：给你黄金万两呢？

正官：我做善事不辜负它。

七杀：这全是善良的事物，要是不善的呢？

正官：给我猛兽我驯服它，给我罪犯我改造它，给我敌人我消灭它。此“所用”之物，是命局中分配给我的，是吉物就顺用之，是凶物就逆用之，前者如发展生产建设四化，后者如保家卫国维护和平，二者的终极目标一致，都是为人民服务、为了最终实现大同，不相违。

七杀：似乎是这样。

正官：不是似乎，是真相就是如此。这方面《明通赋》说得最好：“向官旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福。”平定遂良即是顺用，转用为福即是逆用。

七杀：那确立了用神的概念后，谁是命局分配给我的“用神”呢？

正官：前边已经提到了“月气深浅，何者主权”，即从月令、提纲来定位。

七杀：为什么从月令不从其他地方呢？

正官：以五行之时，唯月令当时为最。你考虑到的，前人早考虑到，《三命通会》论正官云：“正官先看月令，然后方看其余。以五行之气，惟月令当时为最。况四柱各管年限，年管十五，失之太早；时管五十后，失之太迟。故只此月令为正，余格例此。”

七杀：这相当于完整的告诉了格局、用神取用之法。

正官：是的。

七杀：但正官的还好，甲生酉月，酉就是正官，甚至子午卯酉都没什么挑的。但寅申巳亥、辰戌丑未这八个月，如何确定何者为用神呢？特别是牵到透干不透干的时候。

正官：除了四库，余八月均以月支代表的六神确立用神，如甲生酉月，为正官格，用神即为正官，从这个角度讲，格局也即用神，围绕用神而展开。

七杀：寅申巳亥中除了主气尚有余物，为何只以主气论？

正官：《三命通会》论人元司事云：“以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理。但主气之司权，自有初、中、末三气之浅深，用之者特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉？”这一段，就回答了你的问题。

七杀：主有纳客之数，客无胜主之理，说得好！

正官：那是必须的，寅中虽有甲丙戊三物，但它是我甲木的家，丙、戊是客人，无有喧宾夺主之理，哪怕我24小时宅家里，你俩白天抛头露面晚上在我家开party闹腾到凌晨，房产证也还是我甲木的名，没你俩的份。正所谓“客无胜主之理”。巳、亥、申亦然。

七杀：如果是辰戌丑未之月呢？

正官：杂气的有所不同，其乃“天地不正之气”，没有明确主权，谁先捞着了就算谁的，所以重透出之物，透出则先出头、先声明、有优先权。

七杀：要是都透出呢？比如甲生辰月，戊、乙、癸都透了。

正官：那就“从重论之”，看谁强大，同样都是国家，美国块头大，所以最得瑟、最权威。

七杀：那戊土就没悬念了，当旺之气，乙、癸都靠后吧。

正官：对。

七杀：假如这个戊没有透出，以谁论用神？只透乙、癸。

正官：此时，以癸为所用之神，即为杂气印绶格。

七杀：为什么不考虑乙木？乙在辰月是余气，旺过癸水。

正官：因为乙是劫才，非可用之物，只能pass掉，然后选择癸水，论杂气印绶的格局。

七杀：这样讲的话，杂气月透出的比肩、劫才均不可作为用神，是吧？

正官：是的，即便如月劫、建禄这二位，是正儿八经的劫才、日主之禄，尚且非可用之物，要另寻它物作为用神，何况你杂气月份出来的比、劫？不在考虑之列。

七杀：还有一个情况，假如甲生辰月，戊土不透，但天干见己土，又见癸水，此时以何物为用神论格？

正官：依然以癸水论杂气印绶？

七杀：为什么？己土不是远远旺过癸水吗？

正官：己土是旺不错，但非原出之物，辰中有戊、乙、癸三物，如嫡生，己土虽旺，如庶出，其理如“立嫡不立长”。

七杀：还是亲生的好啊！遗产给儿子，没儿子给孙子，轮不着侄子。

正官：你一点都不傻。

七杀：这下条理清晰了，不过若辰中三物都不透，怎么办？

正官：这时候就真的需要另寻干透支会处，从重论之，如“有杀先论杀”的原则这时候就可以运用了。

七杀：那如果月令有格可取，“有杀先论杀”能不能优先使用？

正官：不可以，月令有格、有用神可取，严格按月令格局路线来。比如阳刃格，七杀制刃，此七杀为喜神，若盲目的“有杀论先论”把它当成凶神要制，则失之偏颇。

七杀：好，取用神、取格的问题彻底解决。但还有许多其他方面的。

正官：逐个击破。

七杀：关于“喜什么五行”的问题，比如甲生酉月，又见癸水，格局是官星佩印，有人问“此八字喜金还是喜水？”这一类的问题如何对待？

正官：本身这个提法就值得商榷。论日为主的命法，其喜忌是严格判定的，喜是喜，忌是喜，指定到人头，不含糊。喜金喜水还是喜木火土，这个说法不甚合理。如甲生酉月又见癸水正印，不考虑其他因素时，用神是正官，格局是正官格，喜神有正官、印绶。

七杀：正官即是用神，也是喜神？

正官：对，喜神是一个范畴，不是说只能是哪一位。“流行说法”中的用神，其实质也是喜神，说得再确切一点，是他们认为的最重要、最关键的那个喜神，以及《子平真诠》中说到的相神，也基本是这个意思。

七杀：差不多。

正官：所以有时候有人问：“这八字用神是什么”“相神是什么”，其实是问那个最重要的字眼是什么。

七杀：对。

正官：在凶神组合的格局中，制化字眼往往是最关键字眼，在喜神成格的格局中，不能武断的说某一字是最关键，比如官星佩印，官和印都关键，升官不一定就非得在官应验的时候，也可能在印绶应验的时候。

七杀：既然官、印皆是喜神，能不能说喜金、水呢？

正官：正官是金，七杀也是金，正印是水，偏印也是水，放在一起说你觉得合适吗？

七杀：那就不可以笼统的说喜金还是喜水。

正官：是的，喜的是酉金或辛金正官，不是申金、庚金之七杀，喜的是癸水、子水之正印，不是浊正印的壬水、亥水，要严格区分。如人渴了要喝水，喜的是可以饮用的水，把他扔大海里肯定不行。
　　七杀：确实也能喝饱。

正官：又如煮水蒸饭时需要“炉中火”，放太阳下晒就是晒到落山也没用。在格局中，同一五行的字眼比如甲、乙，它们的喜忌可能相同也可能相反，甚至可以说在多数的时候是相反的，最好甲就是甲，乙就是乙，一概而论容易导致判断失误，

七杀：同意。不过说到甲就是甲，乙就是乙，我想到一个问题。

正官：说。

七杀：就是甲、乙、寅、卯之间的关系，有一些朋友可能分得不是太清。

正官：这属于最基础的知识点，甲见甲为比肩，见乙为劫才，见寅为禄，见卯为刃。

七杀：有一些人把甲见寅也当成比肩。

正官：不合适，论六亲的时候，甲见寅可以考虑为“兄弟姐妹”，但论格局，只有明见甲木方可称为日主之比肩。

七杀：那劫才呢？

正官：劫才倒不要求必须明透，比如乙见甲为劫才，见寅也可以说为劫才。甲见乙是劫才，见卯则为刃。

七杀：甲见乙的同时也有卯呢？

正官：此乙就具备了阳刃的特征了，凶性更强。

七杀：说到阳刃，还有一位叫羊刃，有何不同？

正官：阳刃是六神，唯五阳日甲丙戊庚壬有，羊刃是神煞，十天干均有，两个层面。

七杀：好，下一个问题，是关于库的，何时为库，何时为墓？

正官：吉时当库，凶时当墓，叫法不同。

七杀：敢情不是以库、墓来判断吉凶的？

正官：是以吉、凶来判定是库还是墓的，其实大可不不必拘泥于叫什么，重要的是知道它能干什么。

七杀：这个库的问题，困扰着不少朋友。

正官：哪方面？

七杀：比如甲日辰月，很多朋友把这个辰当成财来看，其实不仅是现在的朋友，古籍中也有不少持这种观点，具体我就不点名了。

正官：辰不能当成财。

七杀：那当成什么？印？

正官：印也不行，库就是库，是个仓库，不是具体的东西。辰是库，库中有戊、乙、癸，说辰是戊、辰是癸、辰是乙都是错误的说法。这个道理也不难明白，库中有物若干如国中有省若干，可以说中国这个库里有江苏、有山东、有湖南，但能说中国是江苏、是山东、是湖南吗？

七杀：不能，那要犯错误的。

正官：又如你口袋里有手机、钱财、身份证，能说口袋是手机、是钱财、是身份证吗？

七杀：不能。

正官：这不就明显了么？正确的说法是库中有物，不能说库就是某物。

七杀：明显了，那库中各物的作用、喜忌怎么看？

正官：不怎么看。

七杀：不怎么看？

正官：是的，库中物藏而不透，不是看他们有什么用，而是看我需要不需要他们，需要时才论。

七杀：是这样？

正官：问你一下，你蒸米饭的时候放不放酱油？

七杀：我有毛病吗我放酱油。

正官：可是厨房里有呀。

七杀：有我就得用啊？！

正官：是吧？你这不挺明白么，库的道理亦如是，不是里面有的东西我就必须得用，看我需要不需要，不需要的多非关键处。

七杀：嘿，拐着弯说话呢您这是。

正官：换其他问题。

七杀：好，比如寅午戌三合局为众，这是没什么疑问的，是吧？

正官：当然。

七杀：若只见两位，如午、戌，还是众吗？

正官：还是。

七杀：只见寅午呢？

正官：也是众。

七杀：只见寅戌呢？

正官：这叫拱，也具备了众的内涵。

七杀：寅和戌拱还需要其他条件吗？

正官：不需要，只要见寅、戌二字即可。

七杀：那亥、丑能拱子吗？

正官：亥、丑要想拱出来子，就有条件了。

七杀：什么条件？

正官：要天干相同，如乙亥见乙丑，可以拱出来子，天干不同则不可以。如果进一步想论外格中的“拱禄、拱贵”，就必须干同方可，而且能拱的两干须在日、时。

七杀：岁运与原局能这样拱吗？

正官：能。

七杀：为什么三合局的寅、戌，不需要干同就可以拱中神午火，而三会亥、子就不行？

正官：三合和三会虽同为众，具体还是有点区别的。

七杀：什么区别？

正官：三合只有一个核心，如伟大的中国共产党，所以不管三合中出现哪两个字，都是万众一心，都代表着它们会紧密的团结在以中神为核心的中央周围。

七杀：三会呢？

正官：三会如国民党，心不齐，虽然凑在一起，各有各的心思。

七杀：我去！太埋汰人了，这合适吗？

正官：非常合适，你发现没有？三会总是有两个相同五行的，如申酉戌，若申为官则酉为杀，三合局不存在这个问题。

七杀：你想说明什么问题？

正官：三会是“面和心不和”，如军阀汇聚，不是一个核心，假如甲生酉月，支会申酉戌，官杀并现，是需要去留的，要选个头目出来，不然就破格、攻身。

七杀：怪不得老蒋那时候派系之间乱七八糟。

正官：三会之“众”是因为离得近，三合则是来自五湖自海为了共同的目标走到一起，凝聚力能一样吗！

七杀：那三会中只见二位则不成其“众”了吧？，都来齐了尚各怀鬼胎，何况还有缺席的，赶紧一拍两散。

正官：然也。也所以说它们不能和三合那样随便就拱了中间的出来，而是和其他所有地支一样，需要干同方可。

七杀：这个拱必须是相邻的两柱吗？

正官：如果是论拱禄拱贵等格，必须在日、时两干，如果只论拱出的字眼，没有这个限制。

七杀：好，三合、三会都说了，咱说说地支的六合。

正官：六合就没有“众”之意了。

七杀：六合表示两字眼之间有联系、联合等，这个合对格局有多大影响？

正官：对月令格局没有影响，可以忽略。

七杀：当真？这个答案恐怕让很多人大跌眼镜。

正官：当真。论格局成败、喜忌，即使有合，这个合不合不是关键，谁来合才是关键，说到底起决定作用的是六神。比如甲生申月论七杀格，再见巳火与申合，食神制杀而成格，巳火确实与申合了，但不是因为有这个“巳申合”七杀才有制，是因为巳火是食神才有制，同样没有巳申合行不行？完全可以，来个丙火食神一样制杀，只要有食神在就OK，不用管有没有合。

七杀：有道理。

正官：假如换成乙日酉月，同样是七杀格，与酉相合者是辰土，这个合就没一点用，不管你怎么合，哪怕抱着七杀的腿，也照样无制。

七杀：这时候要是来一丁火问题就搞定。

正官：所以，地支的六合对格局成败、喜忌是没有影响的，格局成败依靠的是六神之间的关系，合，靠边站。

七杀：同意这个说法。

正官：要特别强调一下，这是说地支的六合。不是说天干之间的五合，二者完全不同，不可混淆。干合的情况如甲生庚申月为七杀格，见乙木合庚，是甲以乙妹妻庚，七杀有“制”，此处就是因“合”而有情、成格。

七杀：恩，六合是说地支之间，五合说的是天干之间。

正官：同时还要强调一下，地支的合对月令格局几乎没有影响，但对以虚邀为主要手段的外格则是有影响的，这是题外话。