说到“虚邀”，多数易友会联想到“子遥巳禄”“丑遥巳禄”“飞天禄马”等“外格”，外格，多是针对于日、时为主形成的格局，时人多弃用之。此类日、时格局有没有论道的必要呢？答案是肯定的。不仅日、时格局在诠释着虚邀之理，而且八字中字字可邀，只看“需不需要邀”“有没有资本邀”。

己　庚　戊　庚

巳　午　午　申　坤

即如此造，奉子成婚，理出何处？庚为食神，庚午见，则乙未随形，乃是以食神“邀”出夫星，即以此断先有子后成婚，得验。诚然，能断出奉子成婚的“依据”可能不止此一条，但以庚邀乙而断，和事实最吻合。这个夫星需要不需要邀？原局没有官星，自然需要，如果有了夫星，再邀，则是乱点鸳鸯了。庚午一柱有没有资本邀呢？有，五行之气，唯月令为当时之最，最旺最当权之字，自然有足够的能力邀出未土，而庚午一体，自然见未则见乙，则夫星可论，因庚而得乙―――因子而“得夫”，与先得子而后成婚得“明正之夫”的事实，完全吻合，若以别法论之，难得有更贴切者。或有人疑问，是不是阳日见食神，均可如此断？答案是：当然可以―――假如你不怕碰壁碰得鼻青脸肿的话。无官可邀，如果有了官星，自不可如此断之，以庚邀乙，是因荷而得藕，既官星显现，当然是有杏不须梅了。即便无官星的情况下，亦不可生搬硬套，见庚则断㫪子成婚，八字乃八个字，字字有玄机，不同的组合即有不同的事象、结果，即如此造，多一午字，午午自刑，多会生悔，根据反馈，亲婚不久，已出现危机，此是邀之不纯。

任铁樵先生对于虚邀之道是什么样的态度呢？

“任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？”

“夫冲者，散也，合者化也，何能为我用乎？”此论大可不必。冲如何便为散呢，冲只是一个“动作”，表示一种转折，本身并无吉凶，要看何物冲来而言吉凶，飞来横福、飞来横祸，关键在于“福、祸”，而非“飞”，飞只是描述福祸来的状态、方式等。有物藏而待用，逢冲则出，若已发用，逢冲则动摇，如人行走途中，逢冲则易改变方向，若人本静止，逢冲则动，一变一动岂可一概而论。

至于“四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎”，亦是不明虚邀之道，命理即事理，如男女朋友约会，女方尚在家中没有出现，此时“千呼万唤”则可令其出门，以成约会之举，若人家已经在你面前等候多时了，你依然对着楼房大声喊“小丽，你怎么还不下楼？”，不被一脚蹬了才怪。

甲　戊　庚　壬

子　辰　申　午　乾

又如此造，任铁樵先生论：虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。

此是杂气偏印格，见甲木略有成，但为何结局如此之悲惨呢。

《喜忌篇》云：“庚日全逢润下，忌丙丁巳午之方，时遇子申，其福减半。”

既然申子辰这个局是为了邀出寅午戌官星局，最大的目标是官星，时辰见了官星则是最大的破处，破在午，午上带食，在时柱为末运、为子女宫，所以后运不吉，缺衣少食、刑妻克子，是不是很形象很逼真呢？由是观之，月令格局可论，虚邀之格如何论不得呢？很多深层次内涵，月令格局反未必能体现得如此细致。二者相辅相承，合用最妙，恰成“阴阳之道”。学者当自明。

而关于虚邀之格、外格之论，《子平真诠》中倒有真知灼见：

八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。

如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。

然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。

虽然“若月令自有用神，岂可另寻外格”之论略不妥，但其末句“所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类，用神已被，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣”，则是道出精髓，月令无格可取和“月令有格被破尽”是天渊之别，前者无格另觅他格，后者是有格被破，如同领导交待事情，一是没做此事转做了别事依然有成，一是把此事做砸了，还想再做别事？领导还能放心你么？个中区别沈公一语点破。学者自明。